توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ٢٦٩

ومنها : الغريب ، والغرابة تارة في السند وأخرى في المتن

ومنها : الغريب ، والغرابة تارة في السند وأخرى في المتن

والأظهر - كما عليه الشهيد الثاني رحمه الله في درايته 1 - الأول .

ولا نمنع حصول العلم منه كما لا نمنعه في مطلق الواحد ، فلا بد من تغاير سببه فيه

وفى المتواتر .

وفى الدراية : " يقال له : المشهور أيضا . . . وقد يغاير بينهما بتعميم الأخير إلى متعدد

الراوي ولو في مرتبة من المراتب ، بل ربما يطلق على ما اشتهر في الألسن وإن اختص

بإسناد واحد ، بل مالا يوجد له إسناد أصلا " . 2

وهذا القسم من الشهرة هو الذي يختص به غير علماء الحديث بل مطلقا ، والأولان

يجرى فيهما الاختصاص والتعميم .

وهل يدخل الجميع في قوله عليه السلام " خذ بما اشتهر بين أصحابك " 3 أم الأول أو مع الثاني

خاصة ؟ لا ريب أن الوسط أوسط بل أحوط في الجملة ، إلا أن الأظهر الأخير . وأما

الأول فمشكل جدا حتى على شمول الخبر للشهرة في الفتوى أيضا .

ومنها : الغريب . والغرابة قد تكون في السند ، وقد تكون في المتن ، وتارة فيهما معا .

والأول : ما تفرد بروايته واحد عن مثله ، وهكذا إلى آخر السند ، مع كون المتن

معروفا عن جماعة من الصحابة أو غيرهم ، وظاهرهم اعتبار أن لا ينتهى إسناد الواحد

المنفرد إلى أحد الجماعة المعروف عنهم الحديث .

والثاني : ما تفرد واحد برواية متنه ، ثم يرويه عنه أو عن واحد آخر يرويه عنه

جماعة كثيرة ، فيشتهر نقله عن المتفرد .

وقد يعبر عنه - للتميز - بالغريب المشهور وبالغريب في خصوص المتن ، كما يعبر

عن الأول بالغريب في السند .

وأما الثالث : فهو ما كان راويه في جميع المراتب واحدا مع عدم اشتهار متنه عن

جماعة . وهذا هو المراد من إطلاق الغريب .

1 . الرعاية ، ص 69 - 70 . 2 . الرعاية ، ص 70 . 3 . عوالي اللآلي ، ج 4 ، ص 133 ، ح 229 ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 245 ، ح 57 .