توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ١٨٤

هل يستفاد من قولهم : " ثقة " كونه عدلا إماميا

هل يستفاد من قولهم : " ثقة " كونه عدلا إماميا

بقولهم : " ثقة في ثبوت العدالة والإمامية أو مع الضبط أيضا لأن قولهم : " عدل " إما

مثله أو أقوى .

وفى فوائد منتهى المقال : " فكما أن ( عادل ) ظاهر فيهم فكذا ثقة : " . 1

ويؤيده أيضا أنهم يصفون الخبر بالحسن إذا مدح رواته بما لا يبلغ الوثاقة ، مع

اعتبار الضبط والإمامية في العمل به ، بل في مفهومه أيضا ، وكذا في الموثق بالنسبة إلى

الضبط ، وأقوى تأييدا لاستفادة الضبط - بعد البناء على اعتباره - أنهم قلما يذكرونه

( في ) حق الرجال على ما وقفنا عليه ، فتدبر .

ومنها : قولهم : " ثقة " فقد حكى عن جماعة من المحققين أنه " إذا قال النجاشي : ثقة ،

ولم يتعرض لفساد المذهب ، فظاهره أنه عدل إمامي لأن ديدنه التعرض للفساد

فعدمه ظاهر في عدم ظفره ، وهو ظاهر في عدمه لبعد وجوده مع عدم ظفره ، لشدة

بذل جهده وزيادة معرفته " . 2

وفى الفوائد المشار إليها - بعد حكاية ما ذكر - : " لا يخفى أن الرواية المتعارفة

المسلمة أنه إذا قال : عدل - النجاشي كان أو غيره : ثقة ، الحكم بمجرده بكونه عدلا

إماميا - كما هو ظاهر - إما لما ذكر ، أو لأن الظاهر التشيع ، والظاهر من الشيعة حسن

العقيدة ، أو لأنهم وجدوا أنهم اصطلحوا ذلك في الإمامية وإن أطلقوا على غيرهم مع

القرينة ، فإن معنى " ثقة " عادل ثبت ، فكما أن " عادل " ظاهر فيهم فكذا ثقة ، أو لأن

المطلق ينصرف إلى الكامل أو لغير ذلك " . 3 انتهى .

قلت : المستفاد من أخير كلامه استفادة الضبط الذي يرادف الثبت وضعا أو

استعمالا أو إرادة أو يقرب منه من اللفظ المزبور ، وهو الظاهر من الفصول ، 4 بل من

جملة ممن عاصرناهم من المشايخ .

1 . منتهى المقال ، ج 1 ، ص 44 ، ( المقدمة الخامسة ) . 2 . منتهى المقال ، ج 1 ، ص 43 . 3 . فوائد الوحيد البهبهاني ، ص 18 . 4 . الفصول الغروية ، ص 302 ( فصل تعارض الجرح والتعديل ) .