توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ١٥٧

مناقشة من توهم الاتحاد في الشخصين

الذي هو علي بن محمد بن القاسم - ما هذا لفظه : " واسم عمه القاسم الحذاء ،

وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم ، يكنى أبا محمد ، قال محمد بن مسعود : سألت علي بن

الحسن بن فضال عن أبي بصير هذا هل كان متهما بالغلو ؟ فقال : أما بالغلو فلا ، ولكن

كان مخلطا " 1 انتهى .

وقال في محكى الخلاصة : " يحيى بن القاسم الحذاء - بالحاء المهملة - من أصحاب

الكاظم عليه السلام ، كان يكنى أبا بصير ، بالباء الموحدة والياء بعد الصاد .

وقيل : إنه أبو محمد ، واختلف قول علمائنا فيه .

قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنه واقفي . 2 وروى الكشي 3 ما يتضمن ذلك ، قال : " وأبو

بصير يحيى بن القاسم الحذاء الأسدي هذا يكنى أبا محمد ، قال محمد بن مسعود " 4

إلى آخر ما مر عن الكشي .

قلت : وجه الخلل أن الكشي إنما قال : " وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم ، يكنى أبا

محمد " وذكر فيه السؤال المتقدم ولم يذكر أنه الحذاء أو الأسدي ، فذكرهما خصوصا

بطريق الجمع في ضمن كلامه كما ترى .

ولعله من هنا أخذ كون الحذاء الذي جعله عنوانا مكنى بأبي بصير ، وعلى قول

مكنى بأبي محمد .

والموجود في الكشي ذكر الأول في يحيى بن أبي القاسم وهو الأسدي ، وهو الذي

عنونه الكشي .

والظاهر أنه المراد باسم الإشارة في أخير كلامه لأنه لم يطلق أبا بصير على

الحذاء ، وإنما أطلقه على يحيى بن أبي القاسم ، المعنون في كلامه ، وإنما ذكر يحيى بن

القاسم الحذاء في عنوان الأول لمجرد الموافقة في الاسم أو في اسم الجد أيضا ، وذكر

1 . رجال الكشي ، ص 476 ، الرقم 903 . 2 . رجال الطوسي ، ص 364 ، الرقم 16 . 3 . رجال الكشي ، ص 476 ، الرقم 904 4 . خلاصة الأقوال ، ص 264 ، الرقم 3 .