توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ١٥٤

شهادة جملة من عبارات أهل الرجال على تعددهما

المقام الثاني : في الإشارة إلى بعض أحوال الجماعة

في بيان تعدد " يحيى " المكنى ب‍ " أبي بصير "

الكلام في ليث بن البختري

الكلام في يحيى وأن المسمى به رجلان : يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، المكفوف ، يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي

شهادة جملة من عبارات أهل الرجال على تعددهما

المقام الثاني : في الإشارة إلى بعض أحوال الجماعة .

وفيه بيان تعدد يحيى المكنى بابى بصير .

فنقول : أما عبد الله فقد أشرنا إلى أنه ان لم يكن مذموما فليس بممدوح .

وأما ليث بن البختري فهو وان ذكر الكشي 1 أن أصحاب الصادق عليه السلام يختلفون في

شأنه وروى عدة أخبار في ذمه وقال : " عندي أن الطعن إنما وقع على دينه لا على

حديثه وهو عندي ثقة " 2 إلا أن أكثر أصحابنا لا سيما المتأخرين بل جميعهم رجحوا

وثاقته . قال الكاظمي : " أجمع على تصديقه " 3 وهو من المخبتين الأربعة المبشرين

بالجنة ، الذين هم نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، ولولاهم لانقطعت آثار النبوة

واندرست . وعده بعضهم ممن أجمع على تصحيح ما يصح عنه .

وبالجملة ، لا ينبغي التأمل في وثاقته وجلالته .

وأما يحيى فالأظهر أن المسمى به المكنى بأبي بصير رجلان :

أحدهما : يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، وهو المكفوف .

وثانيهما : يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي ، وهو الواقفي ، وذلك لشهادة عبائر جملة

من أهل الرجال على تعددهما .

منها : ما عن رجلا الشيخ ، قال في أصحاب الباقر عليه السلام : " يحيى بن أبي القاسم

يكنى أبا بصير مكفوف ، واسم أبى القاسم إسحاق " 4 ثم قال بلا فصل : " يحيى

بن أبي القاسم الحذاء واقفي ، يوسف واقفي ، ويحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير " . 5

ومنها : عنوان الكشي قال - في المحكى عنه في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير

و

1 . رجال الكشي ص 170 ، الرقم 286 وص 238 الرقم 431 . 2 . خلاصة الأقوال ، ص 136 و 137 ، الرقم 2 ، نقل هذا القول عن ابن الغضائري . 3 . هداية المحدثين ، ص 136 . 4 . رجال الطوسي ، ص 140 ، الرقم 2 . 5 . رجال الطوسي ، ص 140 ، الرقم 3 و 17 ، قال : " يحيى بن القاسم الحذاء " دون أن يصفه بالواقفي ، ثم ذكر بعد فاصلة : " يوسف بن الحارث " وأنه بتري يكنى أبا بصير .