توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ١٥١

أحدها : أنهم خمسة

الركوع في الدعاء بعد الانتصاب منه .

وحكى أن ابن داود صحح طريق الشيخ إلى الفضل وهو فيه ثم قال : " وهو ينافي ما

تقدم منه من أن في صحة رواية الكليني عن محمد بن إسماعيل قولين " .

قلت : الظاهر أن التصحيح من جهة غيره كيف ! وظاهر تعبير الشيخ أن جميع ما

رواه عن الفضل لم يكن بالطريق الذي فيه محمد بن إسماعيل بل بطرقه الأخرى فإنه

قال في غيره : " وما ذكرته عن الفضل " وقال فيه : " ومن جملة ما ذكرته عن الفضل بن

شاذان ما روايته بهذه الأسانيد " .

وفرق واضح بين التعبيرين كوضوحه بينهما وبين قوله : " ما رويته عن كتاب فلان

أو عن نوادره " فلعل ابن داود بناؤه على وثاقة إبراهيم بن هاشم .

وقد حكى في التعليقة عن المحقق البحراني أنه نقل عن بعض معاصريه توثيقه من جماعة . ( 1 )

قال صاحب التعليقة : " والظاهر من طريقته أنه خالي " .

وقال أيضا : " قال جدي : جماعة من أصحابنا يعدون أخباره من الصحاح " .

قلت : ومن جميع ذلك يحصل الظن القوى على حسن حال الرجل إن لم يحصل

على وثاقته فلا ينبغي التأمل في السند من جهته .

البحث الثاني في أبي بصير

فإنه أيضا مشترك بين عدة أشخاص والبحث فيه في مقامات :

المقام الأول في بيان الأشخاص المشترك فيهم هذه الكنية

فنقول : إنهم اختلفوا في ذلك بالصراحة أو باللزوم على أقوال :

أحدها : أنهم خمسة : ليث بن البختري المرادي المكنى بأبي محمد أيضا ويحيى

ابن أبي القاسم الأسدي المكنى بأبي محمد أيضا كالأول ويحيى بن القاسم الحذاء

( 1 ) تعليقة الوحيد البهبهاني ص 284 .