توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ١٤٣

مؤيدات لقول المشهور : إن النيسابوري

القول الرابع : إنه أحد المجهولين غير المذكورين

القول الخامس : التوقف في تعيينه كما عن صاحب المدارك

مؤيدات لقول المشهور : إن النيسابوري

وفى أكثر العبائر نقله - كالثاني - عن قائل مجهول . 1 وفى جملة أخرى إسنادهما إلى

توهم المتوهم لكن في الرسالة المزبورة حكايته عن شيخنا البهائي رحمه الله .

( القول ) الرابع : انه أحد المجهولين غير المذكورين أسنده الكاظمي 2 إلى ميل

بعضهم وفى الأكثر إسناده إلى التوهم والاحتمال .

و ( القول ) الخامس : الوقف في تعيينه هو المحكى عن ظاهر صاحب المدارك ، 3 .

ولعله المستفاد من ابن داود وفى المحكى عن أول تنبيهات آخر رجاله حيث قال : " إذا

وردت رواية عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل بلا واسطة ففي صحتها

قول لأن في لقائه له إشكالا فتقف الرواية لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيين

معظمين " 4 انتهى .

والأظهر ما عليه المشهور لوجوه ملفقة مما يفيد كونه إياه وما ينفى كونه غيره ممن

شاركه في الاسم .

فمن الأول أمور :

أحدها : ذهاب المشهور فإنه يفيد الظن المعتبر في المقام .

( و ) ثانيها : أن الكشي الذي هو معاصر الكليني رحمه الله كثيرا ما يروى عن محمد بن

إسماعيل هذا مصرحا بنيسابوريته ، فيظن أنه الذي يروى عنه الكليني .

( و ) ثالثها : أن المستفاد مما في ترجمة الفضل أن النيسابوري المذكور هو الذي

يذكر بعض أحوال الفضل وما جرى عليه فيظن أنه الراوي عنه .

ورابعها : أنه - على ما في محكى الرواشح 5 والوافي 6 - كان تلميذ الفضل الخصيص

( 1 ) منتهى المقال ج 1 ص 367 ، الرقم 2492 . ( 2 ) هداية المحدثين ، ص 228 . ( 3 ) مدارك الأحكام ج 3 ص 380 ، قال : " وفى الطريق محمد بن إسماعيل الذي يروى عن الفضل بن شاذان وهو مشترك بين جماعة منهم الضعيف ولا قرينة على تعيينه " . ( 4 ) رجال ابن داود ، ص 555 . ( 5 ) الرواشح السماوية ص 71 . ( 6 ) الوافي ج 1 ص 19 ( المقدمة الثانية ) .