تذكرة الموضوعات — الصفحة ٢١٨

باب الموت وفضل ذكره وتردده تعالى في قبض الروح وقول إبراهيم هل يميت خليله وشدته وكونه واعظا وعلامة السعادة عند الموت ومجئ ملك الموت عند وصاله عليه الصلاة والسلام وقوله من لامتي وتعزيته من الخضر وان الموت قيامة وكفارة وشهادة سيما للغريب والموت بالعين والتلقين وتلقى الأرواح للميت وأن فجاءته راحة أو نقمة وجواب عمر في القبر وعرض الاعمال على الأرواح وتسجية القبر وكلام القبر وانه روضة أو حفرة والتعزية والدفن وسط الصالحين وتحسين الكفن وتطيين القبر ومكان صغار لأموات والزيارة وزيارته عليه السلام لامه وغسل فاطمة ولبس كفنها قبل وفاتها وموت البهائم بعدم الذكر وإذا قدر موت بأرض يلجأ اليه وفضل صلاة الجنازة وكفنها وغسلها وحفر القبر

" الحمد لله دفن البنات من المكرمات " فيه ضعاف وشيخنا يحلف بالله عز وجل ما

قال صلى الله عليه وسلم من هذا شيئا قط . " للمرأة ستران القبر والزوج فأيهما أفضل قال

القبر " موضوع قلت له شاهد . الصغاني " دفن البنات " إلخ . موضوع وفي الوجيز هو

عن ابن عباس وفيه عراك بن خالد مضطرب الحديث عن عثمان بن عطاء عن أبيه

وهما ضعيفان وتابعه محمد بن عبد الرحمن عن عطاء وهو ضعيف وعن ابن عمر

وفيه حميد يحدث بالمناكير قلت ليس في شئ مما ذكره ما يقتضي الوضع ورجاله

مختلف فيهم وإن سلم فلا إلى حد الوضع . وفي المقاصد " قال " بعد التحميد حين

عزي بابنته رقية " فيه إرسال ومتروك وصله ضعيف وروي " نعم الصهر القبر " فقال

بعض العلماء أنه لم يظفر به بعد التفتيش . وفي الفردوس بلا سند مرفوعا " نعم

الكف القبر للجارية " وللطبراني مرفوعا " للمرأة ستران " إلخ . وهو ضعيف

جدا ومثله ما روي مرفوعا " للنساء عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة

فإذا ماتت ستر القبر تسع عورات " . " أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم

إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة " صححه الحاكم وغيره على شرطهما

لكن وقفه آخرون على الثوري وقيل أنه أشبه وأصله في البخاري في المعراج .

" إذا قضى الله لعبده أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة " حسن غريب . " ادفنوا

موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء "

فيه سليمان بن عيسى وهو متروك بل متهم بالكذب والوضع ولكن لم يزل عمل

السلف والخلف عليه وما يروى " أن الأرض المقدسة لا تقدس أحدا وإنما

يقدس الإنسان عمله " لا ينافيه وهذا المروي مع أنه موقوف على سلمان الفارسي

منقطع ، وفي الوجيز هو حديث أبي هريرة فيه سليمان بن عيسى كذاب وتابعه

داود بن الحصين متهم بالوضع قلت ورد أيضا عن علي وابن عباس وابن مسعود ،

وفي اللآلئ " ادفنوا " إلخ . لا يصح قال ابن حبان باطل لا أصل له قلت له شاهد

والله أعلم . " حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم " وروي " فإنهم

يبعثون في أكفانهم " لا يصح قلت بل هو حسن صحيح له طرق كثيرة