تذكرة الموضوعات — الصفحة ١٧٠

باب آفة الذنب والرضا وآفة النطق من الدلالة عليه والغمز والوشي والعيب والتعيب بذنب والكذب والتعريض به والكذب والغيبة والسمعة وكفارته ومن لا غيبة له والنياحة

استغفاره . وعن سهل " إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له "

وضعه سليمان : وفي الوجيز هو عن أنس وفيه عنبسة وعن سهل بن سعد وفيه أبو

داود النخعي وضاع ، وعن جابر وفيه حفص بن عمر ضعيف قلت قال البيهقي له

شاهد من قول ابن المبارك وشاهد عن حذيفة " كان في لساني " إلخ . في المقاصد

" ليس لفاسق غيبة " قال العقيلي ليس له أصل ولا متابع من طريق ثبت وقال

غيره منكر وروي " من ألقى جلباب الحياء " إلخ . قال البيهقي في إسناده ضعف

وليس بقوي ولو صح ففي المعلن فسقه ، وعن الحسن ليس في أصحاب البدع

غيبة ، وعن ابن عيينة ثلاثة ليس لهم غيبة الإمام الجائر والفاسق المعلن والمبتدع

الداعي وعن بعضهم الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة وكذا التزكية في الراوي

والشاهد مباح . " المغتاب والمستمع شريكان في الإثم " ذكره الغزالي في الإحياء

ولم يخرجه العراقي . " أكذب الناس الصباغون والصواغون " سنده مضطرب

وقال ابن الجوزي لا يصح قيل المراد من يصيغون الكلام ويصوغونه أي

يغيرونه ويزينونه لا صياغة الحلي والثياب . " أكذب الناس الصناع " سنده

ضعيف . الصغاني " إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب " موضوع ، وفي

المقاصد هو للبخاري ( 1 ) موقوفا ولغيره مرفوعا والموقوف هو الصحيح قال روي

من وجه آخر مرفوعا وقد حسن العراقي هذا الحديث ورد على الصغاني حكمه

بوضعه

" كف عن الشر يكف الشر عنك " ليس في المرفوع بل من قول

الإسكندر لرجل وشى برجل فقال أتحب أن نقبل منك ما قلت فيه على أنا نقبل

منه ما قال فيك فقال لا فقال كف " إلخ . " البلاء موكل بالقول " أورده ابن

الجوزي في الموضوعات عن أبي الدرداء وابن مسعود لكن لا يحسن

بمجموع طرقه الحكم بوضعه ، وفي اللآلئ روي بزيادة " ما قال عبد لشئ

لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك حتى يؤثمه " لا يصح

قلت له طريق أخرى وشواهد " البلاء موكل بالنطق فلو أن رجلا عير رجلا