التجلي الأعظم — الصفحة ٩٥

* ابن العربي يبت الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

الله عليه وآله وسلم : [ لتنتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن رجلا كنفسي ] يعني عليا . فهذه

خصوصية لهم لا يلحقهم فيها بشر .

وأضاف : فمن هذه الدلائل ثبت أنه صلى الله عليه وآله وسلم أدخل نفسه المقدسة

المكرمة المباركة في آله ، فمن صلى ، أو سلم على آله كأنه صلى وسلم عليه ، لأنه منهم

وهم منه ، ومن صلى ، أو سلم عليه بضم آله فقد أكمل الصلاة والسلام عليه .

وقال : وفي أول الفتوحات المكية كتبها الشيخ الأكبر بيده عند ذكر علي ( صلى الله

عليه ) . فمن هذه الآيات والأحاديث علم أن لا تكون التصلية والتسليمة على الأنبياء

والملائكة مختصا لهم ، ولدليل مشروعية التصلية والتسليمة في الصلاة بأمره صلى الله عليه

و ( آله ) وسلم قولوا : [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، وباك على محمد وعلى

آل محمد ، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ] ، ومشروعية ( السلام عليكم

ورحمة الله وبركاته ) حين الفراغ من الصلاة ، وحين الملاقاة ، وتبليغ المسلم التسليمة إلى

أخيه المسلم برسول ، أو بالكتابة إليه ، وإنما نشأ هذه القول : بأنها مختصان للأنبياء

والملائكة من التعصب بعد افتراق الأمة نسأل الله أن يعصمنا عن التعصب . انتهى .

ولا يخفى عليك الفرق بين الصلاتين وستعرف الفرق في السلام . ثم إن الله تعالى أمر

المؤمنين أن يصلوا عليه صلى الله عليه وآله وسلم ، وضروري أن للمؤمنين أسوة حسنة في

الله والملائكة المقربين ، فعليهم الإذعان والخضوع لساحته ، والاعتراف بكرامته على الله ،

ومكانته منه تعالى والدعاء له صلى الله عليه وآله وسلم بما يليق بجنابه من مواهبه تعالى

ومن نظراته الرحيمة ونفحاته التي تستمطرها ذاته المقدسة . وكل ما ورد في بيان كيفية

الصلاة في تفسير هذه الآية الكريمة وفي غيرها من الموارد ، وخاصة الأدعية المتواترة

المشحونة بالصلاة عليه وعلى آله هو امتثال لهذه الأمة ، واتباع لهذه السنة الإلهية

واستدرارا لرحمته ، وأسوة بالملأ الأعلى . وهذا غاية التشريف والتكريم من الله تعالى

للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه تعالى بعد الإعلان أنه يصلي على رسوله