التجلي الأعظم
- المؤلف: سيد فاخر موسوي
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر سيرة النبي والأئمة (ع)
- الناشر: المؤلف
فهرس الكتاب
- * كلمة آية الله العظمى الخاقاني في تقديم الكتاب
- * تقرير للكتاب ، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابري
- * تقرير للكتاب ، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجر
- * سبب تأليف الكتاب
- * السنة خلاف السنة
- * سبب تسمية الكتاب
- * بين يدي القارئ
- * الصلوات أعظم فضيلة لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في القرآن
- * كلمة في : شأن النزول ومعناه وتوقف فهم معنى الآية عليه
- * حجية أقوال العترة في مقام التشريع
- البحث الأول : — * تواتر الأحاديث في الصلاة على أهل البيت من طرق العامة
- المطلب الأول : — * نزول آية الصلوات في أحاديث أهل السنة الصحيحة
- * بعض المصادر عن العامة بلفظ نزلت هذه الآية بأهل البيت
- * الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبة
- المطلب الثاني : — * لماذا لم تذكر الآية الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * من هو المقصود من المصلى عليهم في الآية
- * استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآية
- * ابن حجر يعتقد أن من ضمن المأمور به الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من لم يصل بالكيفية الشرعية
- المطلب الثالث : — * إثبات الإمامة بآية الصلوات
- * العلامة يستدل بالآية على خلافة الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- * بعض العامة يستدل بالآية على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * كلام القاضي النعماني في تأويل الآية بالإمامة
- * استدلال السمهودي على إمامتهم بالآية
- * المناسبة بين دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام
- المطلب الرابع : — * تأويل الصلوات بالولاية والإمامة
- * تأويل الصلوات بالمتابعة والعمل
- * تأويل الصلوات بالعصمة الإلهية
- * نزول آية الصلوات استجابة لدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عصمة أهل بيته
- المطلب الخامس : — * الصلوات على جثمان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
- * الصلاة الحقيقة صلاها أمير المؤمنين على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * كانت صلاة القوم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة آية الصلوات
- البحث الثاني — * تفسير مفردات آية الصلوات
- المطلب الأول : — * في وجهي قراءة لفظ : { وملائكته } والمعنى في ذلك
- * ذكر الملائكة يستدعي الاقتداء بهم في تكريم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * الملائكة تتشرف بالصلاة على محمد وآل محمد
- المطلب الثاني : — * سبب إسناد الصلاة إلى لفظ الجلالة
- * الصلوات ومقام التجلي في عالم الظهور
- كلمة الأستاذ الشيخ الخاقاني في مقام الانطباق والتطبيق للصلوات
- * ترقي الملائكة بالصلوات في مقام التطبيق
- * الصلوات توجب استعداد المحل لتقبل الفيض
- المطلب الثالث : — * المعنى في تعليق الصلوات باسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * اختلاف المعنى في خطاب القرآن ب [ يا أبها الرسول ] و [ يا أيها النبي ]
- * معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدة
- المطلب الرابع : — * صلاة الملائكة على كثرتهم
- الملائكة خلق لا يحصى
- * معنى مثلية المعادلة بين الصلوات والأذكار الأربعة
- المطلب الخامس : — * ديمومة الصلوات وعدم تقييدها بالزمان
- * استمرار حكم الصلوات في حياته وعبد ارتحاله
- * سر الاستدامة على الصلوات
- * طلب : صلاة معروفة بالنماء وباقية بعد الفناء
- المطلب السادس : — * الصلوات أعظم أركان الإيمان
- * معنى : [ من لم يصل علي فلا دين له ]
- * ابن العربي يبت الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- المطلب السابع : — * تعبد الجن وعالم المجردات بالصلوات
- * القرآن يتحدث عن الجن
- * الكفار والمؤمنون من الجن بشهادة القرآن
- * أحاديث الصلوات تشمل الجن بإطلاقها
- المطلب الثامن : — * عمومية الصلوات لكل شئ
- * العلامة الألباني السلفي يعتقد صدور الصلوات من كل شئ
- * الإمام زين العابدين عليه السلام ينسب الصلاة لكل ما ذرئه الله وخلق
- * تعلموا من الحيوان احترام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
- * الإمام الصادق عليه السلام يضيف الصلاة إلى ما بين الخافقين
- المطلب التاسع : — * الأنبياء والصلاة على محمد وآل محمد
- * معنى : إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته
- * بنو إسرائيل والصلوات
- * النبي يوسف عليه السلام والصلوات
- المطلب العاشر : — * معرفة مصاديق المأمور به في آية الصلوات
- * وجوب معرفة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لوجوب الصلاة عليهم
- * معرفتهم في مقام الوجوب الديني
- معرفتهم في مقام التشريع
- * معرفتهم في مقام التوسل بهم إلى الله تعالى
- البحث الثالث — * في ما يخص السلام والتسليم على محمد وآل محمد
- المطلب الأول : — * أن { سلموا } بمعنى التحية
- * الآية تحتمل معنيين لحذف المتعلق
- المطلب الثاني : — * أن { سلموا } بمعنى الانقياد
- * تأويل السلام
- * من التسليم الصلاة عليهم
- المطلب الثالث : — * كيفية قراءة [ سلم ] في صيغة الصلوات
- * الصلاة بالعنوان العام تشمل السلام
- * النبي يصلي على الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين
- المطلب الرابع : — * معاني السلام على النبي وعلى آله صلى الله وسلم عليهم أجمعين
- * معاني السلام على أهل البيت عليهم السلام
- * معنى السلام على وجه العموم
- * معنى السلام في أشد حالات الإنسان
- * الصلاة في مقام الإيجاب والسلام في مقام السلب
- * معني سلام الطهارة وسلام التطهير
- * معنى السلام الإلهي الفعلي
- * السلام التنزيهي في الملأ الأعلى على أهل بيت العصمة
- * علم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بمن يسلم ويصلي عليهم عليهم
- المطلب الخامس : — * اختصاص أهل البيت بسلام الله عز وجل
- المقصد الأول : — * نزول آية : { إلياسين } في فضل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية : { إلياسين } على فضلهم
- * تساوي أهل البيت مع الأنبياء في سلام الله عز وجل
- * مصادر العامة في نزول : { إلياسين } بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * العلامة الحلي يستدل ب { إلياسين } على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * استدلال القاضي بالآية كون أهل البيت بدرجة الأنبياء
- المقصد الثاني : — * قراءة { إلياسين } المروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * تحقيق رشيق في قراءة { إلياسين }
- * مشكلة السياق في { إلياسين } ، مع الرازي
- * وضعها في هذا المكان حفظا لتحريفها
- شمول الآية للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من باب التقحيم
- * من أسباب حفظ القرآن من التحريف ذكر الرموز
- المقصد الثالث : — * معنى كلمة [ ياسين ] في مقام الإنسان الكامل
- * المعنى الأول : الإنسان الكامل
- تقرير العارف ملا صدرا في الإنسان الكامل
- * أهل البيت محال فيض الله المعنى الثاني : يا سامع الوحي
- المقصد الرابع : — * معاني السلام على { إلياسين }
- * السلام التنزيهي والترقي الملائكي
- * معنى التحية الإلهية في مصداقية السلام
- البحث الرابع — * معنى الصلاة في القرآن واللغة العربية
- المطلب الأول : — * العنوان الكلي لمعاني الصلاة في اللغة العربية
- * أقول اللغويين في معنى كلمة الصلاة
- * الاختلاف في أفراد الصلاة وتحققاتها
- * الجامع الكلي للمعاني المختلفة للصلاة [ العطف والانعطاف ]
- * خلاصة المطلب والأقوال
- المطلب الثاني : — * الصلاة التطمينية والتطهيرية
- * كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الذين يؤتون الزكاة
- * الصلاة المحمدية توجب الصلاة التطمينية
- * السلام في مقام تجلي الجمال والجلال
- * الصلاة التطمينية تشبه الصلاة المحمدية شكلا لا معنى
- تخطئة الزمخشري في استدلاله
- الصلاة هي تعظيم أهل البيت عليهم السلام
- المطلب الثالث : — * معنى الصلاة النورانية في القرآن
- * الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانية
- * وصف الإيمان مشعر بالعلية
- * معنى : من صلى على محمد وآله لم يكتب عليه ذنب ثلاثة أيام
- * الإمام الصادق عليه السلام يجوز الصلاة على المؤمنين بالصلاة النورانية
- * الصلاة على محمد وآل محمد أعظم سبب لوجوب تعدد الصلاة النورانية
- * معنى انضمام الملائكة في الصلاة النورانية والصلاة المحمدية
- * الصلاة في مقام التخلية والتحلية المفهوم من أهل البيت عليهم السلام
- * أبو بكر يشترك في الصلاة في مقام الثبوت
- * معنى اشتراك الناس بالصلاة
- * كلام شرف الدين الإستر آبادي في تأويل نسبة الصلاة
- * الصلاة النورانية من شؤونات النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام
- * بعض الموارد التي توجب الصلاة النورانية
- * صلاة الملائكة على زوار الحسين عليه السلام
- المطلب الرابع : — * معنى الصلوات الربانية للصابرين
- * مثال في معنى تنزلات مراتب الصلاة
- * العلامة الحلي يستدل بالآية على جواز إطلاق الصلاة على غير الأنبياء
- المطلب الخامس : — * صلاة المخلوقين وتسبيحها في الآيات القرآنية
- * بعض الأدلة القرآنية على عبادة غير الإنسان
- * كل شئ يصلي على محمد وآل محمد
- * الإمام زين العابدين يضيف الصلاة المحمدية إلى كل شئ
- * احتياج الخلق إلى الصلاة المحمدية
- المطلب السادس : — * معاني الصلاة على محمد وآل محمد بلحاظ الجامع
- * المعنى الأول للصلاة : [ التعظيم ]
- * معنى الصلاة التعظيمية من الناس
- * معنى الصلاة التعظيمية من الملائكة
- * الصلاة المحمدية أعظم من سجود الملائكة لآدم عليه الصلاة والسلام
- * الصلاة التعظيمية توجب صلاة تعظيمية
- * المعنى الثاني للصلاة : [ حسن الثناء ]
- * معنى الصلاة الثنائية للملائكة
- * الصلاة في مقام الثناء اللفظي ما روي عن الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- * المعنى الثالث للصلاة : [ الدعاء ]
- * المعنى الرابع للصلاة : [ التزكية ]
- * التزكية رفيعة ودفعية
- * معنى تزكية الله وملائكته والناس لأهل بيت الطهارة
- * المعنى الخامس للصلاة : [ الرحمة ]
- * معنى إفاضة الرحمة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * الفرق بين الرحمة الخاصة ورحمة الصلاة المحمدية
- * معنى : اللهم ترحم على محمد وآله محمد
- * المعنى السادس للصلاة : [ البركة ]
- * البركة في الفيض الرباني
- * معنى الصلاة في مقام البركة
- * معنى : { رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت }
- * المعنى السابع للصلاة : [ الكرامة ]
- * المعنى الثامن للصلاة : [ الاتباع في مقام العمل الصالح ]
- * المعنى التاسع للصلاة : [ الوصل والالتحاق ]
- * المعنى العاشر للصلاة : [ الغفران والاستغفار ]
- * معنى الاستغفار الدفعي والرفعي
- * معنى استغفار الملائكة لأهل البيت هو تنزيههم
- * معنى استغفار الملائكة على المصلين بالصلاة المحمدية
- * خاتمة المطلب : [ توجيه الاستغفار في الصلوات ]
- * منزلة الشيعة من الشجرة النبوة الطيبة
- * تحمل ذنوب الشيعة بمناسبة التبعية
- * تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنى
- * معنى : وجعل صلواتنا عليكم . . . طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبنا
- البحث الخامس — * الصلاة وأنواع تحققها في عالم الوجود
- المطلب الأول : — * الصلوات في عالم التحقق
- * بعض فقرات الأدعية التي تدل على أنواع الصلاة
- * النوع الأول : الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الإلهية
- * عدم حصر الصلاة في أفراد أنواعها واستمرارها
- * الجوهر الأول قابل ومفيض
- * معنى الإنسان الكامل
- * معنى واسطة الفيض
- * كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأول
- النوع الثاني : الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الملائكية
- * معنى الصلوات الفعلية التي توجيها الصلاة المحمدية
- * معنى الصلاة الفعلية للملائكة
- * النوع الثالث : الصلاة على محمد آل محمد بالفعلية الإيمانية
- * النوع الرابع : الصلاة على محمد وآل محمد اللفظية في مختلف كيفياتها
- * المقصد الأول : الكيفية الواجبة للصلوات
- * دلالة مفهوم السياق على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بترك الصلاة على الآل
- * المقصد الثاني : تواتر ذكر الآل في الصلاة الإبراهيمية بكيفيات مختلفة
- * الأحاديث المتواترة التي روتها علماء السنة والجماعة
- * الحديث الأول : لأبي مسعود الأنصاري رواه أصحاب الصحاح
- * أكثر من [ 40 ] مصدر من علماء العامة يروون حديث أبي مسعود
- * الحديث الثاني : حديث كعب بن عجرة رواه أصحاب الصحاح
- * أكثر من مائة مصدر يروي حديث كعب
- * معنى الأمر النبوي في بيان السمهودي
- * حديث ثاني لكعب في فضل الصلاة
- * الحديث الثالث : لأبي سعيد الخدري رواه أصحاب الصحاح
- * توجيه حذف [ آل محمد ] من الحديث
- * اطلاع المؤلف على مصدر يذكر الحديث بطريقين متضمنا [ آل محمد ]
- * الحديث الرابع : لبريدة الخزاعي ، رواه أصحاب الصحاح
- * لفظ الحديث : اللهم اجعل صلواتك ، ورحمتك ، وبركاتك على محمد وعلى آل محمد
- * الحديث الخامس : لطلحة بن عبيد الله رواه أصحاب الصحاح
- * خمسة عشر مصدرا لحديث طلحة
- * الحديث السادس : لزيد بن الخارجة رواه أصحاب الصحاح
- * خمسة وعشرون مصدرا لحديث زيد
- * الحديث السابع : لعبد الله بن مسعود أصحاب الصحاح
- * خمسة عشر مصدرا رووا حديث ابن مسعود
- * معنى تحسين والإحسان في الصلاة
- * قبولية الصلاة غير مقيدة بشئ
- * الحديث الثامن : لعبد الله بن عباس
- * الحديث التاسع : لوائلة بن الأسقع
- * سبعة من مصادر العامة تروي الحديث
- * الحديث العاشر : للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام
- * سبعة عشر مصدرا يروي الحديث
- * الحديث ضعف سندا وصحيح متنا
- * الحديث الحادي عشر : لأم سلمة رضوان الله عليها
- * أم سلمة المبشرة بالجنة غير مستحقة للصلاة المحمدية بمعنى العصمة 294
- * الحديث الثاني عشر : لأبي هريرة ، رواه أصحاب الصحاح
- * أحد عشر مصدرا يروي حديث أبي هريرة
- * الحديث الثالث عشر : لعبد الرحمن بن بشير
- * كل الأحاديث فيها [ آل محمد ] إلا حديث أبي حميد
- * تنبيه يتعلق بحديث أبي حميد الساعدي الذي حذف منه [ آل محمد ]
- * البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمن
- * الحديث صاغه أبو حميد باجتهاده
- المطلب الثالث : — * المقصود من : [ الآل ] و [ الأهل ] في الصلاة
- * البخاري يعتبر الصلاة على الأزواج بالصلاة التطمينية
- * المعنى العام ل [ الآل ] و [ الأهل ]
- * المعنى الخاص التفسيري
- * استعمال الشرع بخصوصية التطهير
- [ مصاديقهما في مقام التفسير ] — * المعنى الخاص التفسير ل [ الآل ] و [ الأهل ]
- [ مصاديقهما في مقام التعبد ] — * المعنى الخاص التأويلي ل [ الآل ] و [ الأهل ]
- * علامة النسب الحقيقي حرمة النكاح
- * محاججة الإمام الكاظم عليه السلام بفضل الصلاة عليهم
- * نسبة الأئمة إلى [ الآل ] و [ الأهل ]
- [ مصاديقهما في مقام رجاء الشمولية للرحمة الخاصة ] — * المعنى الخاص التأويلي المجازي ل [ أهل البيت ] و [ آل محمد ]
- * دخول الأجنبي نسبا في كلمتي [ الآل ] و [ الأهل ] تبعا
- خروج أقرب الناس من [ الآل ] و [ الأهل ] من حيث المعصية
- * نفي ولد نوح من [ الأهل ]
- * محاججة الإمام الرضا مع أخيه زيد النار
- * استثناء الزوجة الغير الصالحة من [ الآل ] و [ الأهل ]
- * المثل الذي ضربه الله في خيانة الزوجتين
- * سعد الخير من بني أمية نسبا ومن أهل البيت اتباعا وطاعة
- * الإمام الصادق عليه السلام : ولايتي لعلي أحب إلي من ولادتي منه
- * إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [ الآل ] و [ الأهل ] من حيث الطاعة
- * ميزان ذلك : [ أعرض نفسك على كتاب الله ]
- * الهاشمي مع أبي العيناء أتغض مني وأنت تصلي علي في كل صلاة
- * تخصيص آية { فلا أنساب بينهم } مفهوما
- * إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة
- المطلب الرابع : — * المقصود من السؤال ب [ كيف ] في أحاديث الكيفية
- * جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدد معنى [ كيف ]
- * البخاري يروي بهذا اللفظ : [ كيف الصلاة عليكم أهل البيت ]
- * عالم سلفي يرد على النشاشيي المدعي أن السؤال كان عن الجنس لا عن الهيئة
- المطلب الخامس : — * تحريم الصلاة البتراء
- * الصلاة على الآل جزء من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * استدلال ابن حجر على جزية الصلاة على الآل
- * طريق بر القسم بالقدر المتيقن من المأمور به
- المقصود من تمامية الصلاة
- دليل السمهودي الشافعي على أن الصلاة على الآل من ضمن المأمور به
- * علماء العامة الذين رووا النهي عن الصلاة البتراء
- * سياق آية الصلوات يقتضي النهي عن الصلاة البتراء
- * الأحاديث التي ترتب الذم والعقاب على الصلاة البتراء
- * الصلاة البتراء توجب ظلم آل محمد صلى الله عليهم أجمعين
- * الصلاة البتراء توجب قطع رحم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * الصلاة الكاملة توجب إدخال السرور على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياء
- المطلب السادس : — * النبي كان مأمورا بالصلاة على نفسه وعلى آله
- * النبي يصلي على أهل بيته عليهم الصلاة والسلام
- * النبي يصلي على نفسه وعلى أهل بيته في صلاة المعراج
- * حديث فاطمة بنت الحسين المروي عن العامة
- المطلب السابع : — * فرية الفصل ب [ على ] الحرف الجار
- * من روى حديث الفصل ب [ على ]
- * بحث نحوي في جواز الفصل وعدمه عل الظاهر والمضمر
- * الحديث جاء خلاف ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- * إعادة حرف الجر قد يلزم للتأكيد
- * الفصل ب [ على ] جائز لغة ووارد استعمالا
- * ورود الفصل ب [ على ] في أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * الحديث يذكره صاحب المستدرك من الخاصة بلا سند
- * الحديث حرف معنى عندهم واستنساخا عندنا
- * الشيعة لا يمنعون من الفصل ب [ على ]
- * الأحوط استحبابا عدم الفصل ب [ على ] في صلاة التشهد
- * الصحاح تروي بعدم الفصل ب [ على ] في الصلاة
- تذنيب : — * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفاني
- * قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء
- المطلب الثامن : — * أفضل كيفيات الصلاة على محمد وآل محمد
- * دعاء المنصوص أفضل من المخترع
- * أفضلية الصلوات نسبية
- * بعض الأخبار في الأفضلية
- * الأولى تقدير لفظ : [ أفضل ] لضرورة أفضلية الصلاة
- * إعراب [ أفضل ] في الصلاة الإبراهيمية
- المطلب التاسع : — * جواز واستحباب الصلاة على الأنبياء والرسل
- * كيفية الصلاة عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاء والسلام
- * معنى تقديم الصلاة عليهم عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- * جواز الصلاة على الملائكة
- * بعض فقرات الأدعية التي تدل على ذلك
- المطلب العاشر : — * حكم الصلاة على غير الأنبياء استقلالا وتخصيصا
- * الشكل الأول : الصلاة على الآل بالانفراد اللفظي دون المعنوي
- * الشكل الثاني : بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي
- * أقوال العامة في الصلاة على غير الأنبياء
- * حديث عمر بن عبد العزيز حجة لنا لا لهم
- * الشكل الثالث : بالانفراد اللفظي والمعنوي التفصيلي بأسمائهم
- * بنو أمية أبدلوا الصلاة لعنا وسبا
- * الصلوات أولى من [ كرم الله وجهه ]
- * القاضي التستري شهيد الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- * كدير كان يقول في صلاته : [ اللهم صلى على النبي والوصي ]
- * إبراهيم المغني يكره الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام
- حجة المانعين : — * حجة من منع الصلاة على غير الأنبياء من الأئمة والصالحين
- * الفرق بين [ صلوات الله ] و [ صلى الله عليه ] عند ابن أبي الحديد
- * الصلاة كما هي تعظيم للنبي أيضا هي تعظيم لأهل بيته
- * الصلاة على أهل البيت يوهم الرفض عند الزمخشري وغيره
- أدلة المجوزين : — * أدلتنا على جواز الصلاة على غير الأنبياء
- * الدليل الأول : الصلاة النورانية
- * الدليل الثاني : آية الصلوات على الصابرين
- * الدليل الثالث : آية الصلاة التطمينية
- * الدليل الرابع : الصلاة على آل أبي أوفى
- * الدليل الخامس : الصلاة على الزوجين
- * الدليل السادس : الصلاة على الأنصار وذريتهم
- الدليل السابع : صلاته على آل سعد بن عبادة
- * الدليل الثامن : صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على جابر وزوجته
- * الدليل التاسع : صلاة الملائكة على المنتظر للصلاة المكتوبة في مصلاه
- * الحديث عن عبادة الملائكة يشير إلى الاقتداء بهم
- * الدليل العاشر : ما ورد عن ابن عمر من الصلاة على الميت
- * الدليل الحادي عشر : حديث أبي حميد الذي رووه في الصحاح
- * الدليل الثاني عشر : اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت
- * الدليل الثالث عشر : الصلاة على الأطفال
- * الدليل الرابع عشر : الصلاة على المؤمنين عند فقدان الصدقة
- * بعض الموارد التي أطلقت الصلاة من طرق الخاصة
- * الصلاة على فاطمة الزهراء عليها السلام
- المطلب الحادي عشر : — * معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية
- * يرد الإشكال إذا أخذت الصلاة بمعنى الثناء والمنحة الإلهية
- * الجواب الأول : أن التشبيه واقع على أصل الصلاة
- * ما يرد على الجواب الأول
- * الجواب الثاني : التشبيه قبل العلم بالأفضلية
- * ما يرد عليه من الإشكالات
- * الجواب الثالث : التشبيه واقع لحصول أصل الأثر من الخلة والمحبة
- * الجواب الرابع : كان التشبيه تواضعا من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
- * الجواب الخامس : أن الكاف تعليلية وليست تشبيهية
- * ما يرد على هذا الجواب
- * الجواب السادس : التشبيه واقع بين مضمون الجملتين
- * الجواب السابع : التشبيه على أصله والمقصود أفضلية الصلاتين باعتبارين
- * الجواب الثامن : أن المشبه هو الآل لا المضاف
- * ما يرد عليه من الإشكالات
- * لماذا اختصاص إبراهيم وآله في التشبيه دون الأنبياء
- * كلام أحد العرفاء في عدم التشبيه بموسى عليه السلام
- * الجواب التاسع : مشبه به أجلب باعتبار عقلي لا واقعي
- * الجواب العاشر : التشبيه مبني على اتحاد المشبه والمشبه به بلحاظ جزئي
- * الجواب الحادي عشر : أن جملة المشبه إنشائية لا توصف بالأفضلية
- * الجواب الثاني عشر : التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين
- * الجواب الثالث عشر : التشبيه واقع في استجابة دعاء الملائكة
- * الجواب الرابع عشر : أن جملة المشبه به أفضل من حيث الزمان
- * الجواب الخامس عشر : أن الصلاة المحمدية أفضل بالطلب وإن كان التشبيه على أصله
- * الجواب السادس عشر : مبني على أن الأئمة بمجموعهم أفضل من الأنبياء لا كل فرد منهم
- * الجواب السابع عشر : مبني على اتحاد المشبه والمشبه به معنى لا لفظا
- * ما يتفرع على الجواب من تأويل : { وفديناه بذبح عظيم }
- * الحسين فداء للرسالة السماوية وسلسلة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
- البحث السادس — * وجوب الصلوات في موقع التعظيم
- المطلب الأول : — * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في الصلاة المكتوبة
- * الصلوات عبادة يجب أن تؤدى على وجهها الشرعي
- * يجب عقلا إحراز أداء الواجب بالصلاة الكاملة
- * أفضل موقع للصلوات موقع التشهد للتعظيم
- * لنا أسوة بفعل الصحابة الذين كانوا يصلون على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام
- * بعض التابعين على الصلاة الكاملة
- * بعض أرباب المذاهب والعلماء على الصلاة على آل محمد
- * عمل السلف حجة لنا لا لكم
- * جواب القاضي عياض وغيره لتشنيعهم على الشافعي في مسألة الصلوات
- المطلب الثاني : — * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد بأدلة العامة
- * الدليل الأول : آية الصلوات باستعانة الأحاديث
- * الدليل الثاني : الحديث الصحيح [ صلوا كما رأيتموني أصلي ]
- * الدليل الثالث : نص صريح رواه أصحاب الصحاح
- * ما يرد عليه والجواب عنه
- * الدليل الرابع : عدة أحاديث تقوى بانضمامها
- * فعل الصحابة حجة ما لم يعارض
- * الدليل الخامس : سيرة المسلمين على الصلاة
- * بعض ما زاد أصحاب المذاهب في الصلاة العبادية
- * بعض من وافق الشافعي على المسألة وانتصر له
- * ملاحظات المؤلف على شرح ابن حجر بيتي الشافعي
- المطلب الثالث : — * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد باستدلال الخاصة
- * الإجماعات المنقولة في ذلك
- * لا تدل الآية بنفسها على تقييدي : [ في الصلاة ] ، [ في التشهد ]
- * لماذا لم يذكر الشيخ الصدوق الصلاة في التشهد
- * الأولى في الاستدلال في وجوبها بالتقييدين الأدلة الخاصة
- * المقصود من التمامية ، التمامية الذاتية لا الكمالية
- * صاحب المنتهى : يثبت وجوب الصلاة في التشهدين بالإجماع
- المطلب الرابع : — * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في كلا التشهدين
- * ظاهر كلام الشافعي يشمل التشهدين
- * ما عليه ابن تيمية وغيره من الصلاة في التشهد
- * يستحب الصلاة على أمير المؤمنين في التشهد
- * هل الذين قتلوا الحسين عليه السلام في كربلاء صلوا على النبي
- المطلب الخامس : — * الصلوات في العبادة اليومية وما يتعلق بها
- * ثلاثة موارد : عند دخول المساجد واللبث فيها والخروج منها
- * ما روى عن العامة من النصوص
- * ما روي عن الخاصة في ذلك
- موردان : عند الوضوء والفراغ منه
- * ما روى عن العامة في ذلك
- * ثلاث موارد : الإقامة ، للمؤذن والسامع له