التجلي الأعظم — الصفحة ٧٩

* معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدة

* معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدة

وقد روى عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ من صلى علي

وعلى آلي تعظيما لحقي خلق من ذلك القول ملكا . . . فيقول الله عز وجل : صل على

عبدي كما صلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو يصلي عليه إلى يوم

القيامة ] ( 24 ) . أقول : ولعل هذه الصلاة على نحو التعظيم والتبجيل تقتضي تجانس الثواب والأجر

للمصلي سواء كان في الدنيا أو في الآخرة كما لا يخفى .

ومما يجب أن يعلم في هذا المقام ما ذكره بعض العرفاء من أن المقصود بالنبوة هي النبوة

المطلقة العامة لا النبوة المقيدة ، لذا كان تعظيمه مفروضا في العوالم من عالم الملائكة

والمجردات ، ومعنى النبوة المطلقة هي النبوة الحقيقية الموجودة في الأزل ، الباقية إلى الأبد

القديمة بقدم الواجب فهي القديمة وجودا ، والحادثة ذاتا ، ومعناها اطلاع النبي المخصوص

بها على استعداد جميع الموجودات بحسب ذواتها وماهياتها وإعطاء كل ذي حق حقه

الذي يطلبه بلسان استعداده ، من حيث أنه الإنباء الذاتي والتعليم الحقيقي الأزلي المسمى

بالربوبية العظيمة والسلطنة الكبرى .

ويسمى صاحب هذا المقام الخليفة الأعظم والإنسان الكبير ويعبرون عنه بالقلم الأعلى

والعقل الأول والروح الأعظم . وإلى هذا المعنى إشارة في [ أول ما خلق نوري ] ( 25 )

و [ خلق الله آدم على صورته ] ، وكذلك [ من رآني فقد رأى الحق ] ( 26 ) وغير

ذلك من الأخبار فيه .

وإليه أشار المحققون في اصطلاحهم بعين الله وعين العالم ، بقولهم : عين الله هو الإنسان

الكامل المتحقق بحقيقة البرزخية الكبرى .

وتستند جميع العلوم والأعمال إلى هذا الإنسان الكامل ، وكذلك تنتهي إليه جميع

المقامات والمراتب . سواء كان هذا الإنسان الكامل رسولا أم وصيا ، أو كان نبيا أم وليا

وباطن هذه النبوة المطلقة هي الولاية المطلقة ، فالولاية المطلقة عبارة عن حصول جميع

( 24 ) بستان الواعظين ورياض السامعين للإمام ابن الجوزي الحنفي المتوفى : 597 . وجامع الأخبار ص : 61 . ( 25 ) عوالي اللئالي ، ج : 4 ، ص : 99 . ( 26 ) الجامع الصغير ، ج : 2 ، ص 171 .