التجلي الأعظم — الصفحة ٧١

* الصلوات ومقام التجلي في عالم الظهور

المطلب الثاني :

[ في سبب إسناد الصلاة إلى لفظ الجلالة في الآية ]

ويجب أن يلاحظ أنه قد أسند فعل الصلاة في الآية إلى لفظ الجلالة { الله } دون

غيره من أسمائه وهذا يدل على التعظيم والتفخيم فإنه الاسم الجامع للصفات .

ويمكن أن يكون ذلك إشارة إلى إفاضة الصلاة بالفيض الخاص في منتهى ما يمكن أن

يكون مناسبا لعظمة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في مقامه : [ قاب قوسين أو

أدنى ] لقابليته المطلقة واستعداده لذلك ، ولعل ذكر صفة النبوة قرينة علي بأن يقال في

سبب الإسناد : لأنه إله جامع للكمال المطلق ، ولعدم البخل في ساحته وقابلية المحل

واستعداه المطلق اقتضى ذلك أقوى مراحل الصلاة التي تناسب مقامه وروحه المقدسة ،

ومقام آله الذين هم محال لكماله ومظاهر لرحمته تعالى ، كما وهم بمنزلة نفسه في كل

شئ إلا ما استثناه من الوحي الخاص .

وبعبارة أخرى على احتمال أن لفظ الجلالة ( لا المسمى ) الذي هو العلم الجامع لجميع

صفات الكمال يشير ( فيما يشير ) إلى أن الصلاة على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم وعلى آله عليهم الصلاة والسلام يقتضيها كونه جامعا لجميع صفات الكمال ،

كما أن آله عليهم السلام المظهر التام لصفاته تعالى ، والتجلي الكامل لأسمائه ، كما ولهم

القابلية المطلقة بذلك لذلك ، ولأنه لا بخل في ساحته تبارك ربنا وتعالى كل ذلك أوجب

إفاضة الصلاة الفعلية وآثارها لهم .

فحينئذ يجب عليهم تواتر الصلوات والفيض عليهم واستنادا لقاعدة العرفاء : [ المحل

قابل والمبدأ فياض ] ، وهذا يناسب ما ذكر من معاني الصلاة حيث فسرها بعض أهل

اللغة بالتعظيم والكرامة كما ذكر سابقا ويأتي معنى التعظيم في الصلاة فانتظر .