التجلي الأعظم — الصفحة ٦٦

* كانت صلاة القوم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة آية الصلوات

ولكي لا يخلو كتابنا من أنفاس سيد العلماء وعالم الطائفة سيدنا ( قده ) نذكر ما ورد

عنه في كتاب منية السائل في ما يتعلق في هذا المقام فقد أجاب عن السؤال التالي القائل :

هناك روايات تحدثنا أنه توفي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ولما فرغ أمير

المؤمنين من تجهيزه ، أدخل الناس عشرة عشرة ليصلوا عليه ، فلم لم يؤم أمير المؤمنين عليه

الصلاة والسلام هؤلاء الناس في كل مرة ، وليس هناك من يمنعه لانشغال أكثرهم بسقيفة

بني ساعدة ، أكان ذلك بوصية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم لسبب آخر ؟ ؟

الجواب : قد ورد في الأول من أصول الكافي في باب مولد النبي الأكرم صلى الله عليه

وآله وسلم ووفاته ، من أبواب التاريخ ، من كتاب الحجة ، في الحديث السابع والثلاثين :

أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان إماما حيا وميتا فلا مقتضي في الصلاة عليه

أن يتقدم الجماعة إمام .

أقول : هذا في خصوص الصلاة عليه بقراءة الآية أما الصلاة عليه بكيفية خاصة بسبعة

تكبيرات كما في الكافي وغيره فقد صلاها الإمام وأهل بيته عليه ، ومن معه من خلص

أصحابه كما مر آنفا .

وقال القرطبي في تفسيره : واختلف هل صلى عليه أم لا ، فمنهم من قال : لم يصل

عليه أحد ، وإنما وقف كل واحد يدعو ، لأنه كان أشرف من أن يصلى عليه . وقال ابن

العربي : وهذا كلام ضعيف لأن السنة تقام بالصلاة عليه في الجنازة ، كما تقام بالصلاة

عليه في الدعاء ، فيقول : اللهم صلى على محمد إلى يوم القيامة ، وذلك منفعة لنا .

أقول : لا بأس بكلامه لكن يجب أن تكون الصلاة تامة متضمنة الآل أيضا ، ولا يخفى

أن معنى الصلاة على جثمانه المقدس - إن كانت من المعصوم - هي الصلاة الحقيقية

المحمدية فيما يخص جثمانه من الفيض الخاص عند سيره إلى المبدأ الأعلى وهي في غاية

التعظيم والتبجيل ، وبنحوها تكون على المعصومين عليهم الصلاة والسلام ، أما الصلاة

عليه في صلاة الجنائز على الأموات فيكون مرجع نفعاها على حسب حال الميت في قابليته

وإيمانه ومعرفته فقد تكون غفرانا للذنوب ، أو تكون تهوينا لهول المطلع ، أو تكون رفعا

لدرجاته ، أو زيادة في حسناته أو تطمينا لحاله ، وإفاضة لنفحات ربانية في عالم البرزخ

وغيرها أو يكون كل ذلك وفوائدها الغيبية جدا كثيرة .