التجلي الأعظم — الصفحة ٥٥

* المناسبة بين دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام

صلواته ، ورحمته ، وبركاته ، ومغفرته ورضوانه عليه وعليهم ، لأن من كانت إرادة الله

تعالى في أمره مقصورة على إذهاب الرجس والتطهير كان حقيقا بهذه الأمور . قال : وأن

في طلب ذلك له ولهم من تعظيم قدرهم ، وأناقة منزلتهم حيث ساوى بين نفسه وبينهم في

ذلك ما لا يخفى كما سبق في دخوله صلى الله عليه وآله وسلم معهم فيما تضمنته الآية .

وأضاف أيضا : أنه صلى الله عليه وآله وسلم سلك في طلب ذلك من مولاه عز

وجل أعظم أسلوب وأبلغه فقدم على الطلب مناجاته تعالى مما تضمنه قوله : [ اللهم قد

جعلت صلواتك ، ورحمتك ، ومغفرتك ، ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم . . ]

فأتى بهذه الجملة الخبرية بقد التحقيقية المفيدة لتحقق وقوع ذلك من مولاه عز وجل ، ثم

أتبعها بالمناجاة لقوله : [ اللهم إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك . . ] وذلك من قبل

الإخبار أيضا ، ثم فرع على ذلك الجملة الطلبية حيث قال : [ فاجعل صلواتك ،

ورحمتك ، ومغفرتك ، ورضوانك علي وعليهم ] لسر لطيف ظهر لي بوجهين :

الأول : تمام المناسبة في الأبوة الإبراهيمية التي أعطيها صلى الله عليه وآله وسلم فإنها

تقتضي استجابة هذا الدعاء ، وأن يعطى ما طلبه لنفسه ولأهل بيته ، كما أعطي ذلك

أبوه إبراهيم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام .

الثاني : أنه صلى الله عليه وآله وسلم من جملة آل إبراهيم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة

والسلام كما ثبت عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى : { إن الله اصطفى آدم ونوحا

وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين } [ آل عمران : 33 ] قال ابن عباس : محمد

صلى الله عليه وآله وسلم من آل إبراهيم ، فإذا تحقق أن تلك الأمور أعطيها إبراهيم وآله

وهو من آله ، فقد ثبت إعطاء ذلك الأمور له فيما مضى ، وآل نبينا صلى الله عليه وآله

وسلم كما قال : منه ومنهم ، فهم من آل إبراهيم أيضا كما صرح به الحليمي .

فتلك الأمور ثابتة لهم فيما مضى أيضا ، فإنما طلب في الحال الإنعام من المنعم فيما

مضى ، وجعل سبق العطاء في الماضي سببا لطلب العطاء في الحال ، فتوصل لاستجلاب