التجلي الأعظم — الصفحة ٥٢٤

* وجوب الصلاة وكيفيتها لاتحاد الدليل

صلاة لم يتشهد فيها ويصل على النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، وهو يحسن التشهد

فعليه إعادتها ، وإن تشهد ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو صلى على النبي

صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ولم يتشهد فعليه إعادتها حتى يجمعهما جميعا ] . انتهى .

ويمكن أن يقال في توجيهه على مشربهم : أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

قال في حديث ابن مسعود المتقدم : [ إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل : اللهم

صل على محمد وعلى آل محمد . . . ] ، والأمر دال على الوجوب وإذا لم يأتي الإنسان

بواجبات الصلاة بطلت صلاته .

أما علماء أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فقد أفتى بعضهم بقضاء الصلاة على النبي

الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم إن نسيها سهوا ، والبعض الآخر مع قضائها ( الصلوات

المحمدية ) سجدتي السهو ، وأجمعوا ببطلان الصلاة إن تركها عمدا بل الإثم الأكبر إن

كان معتقدا عدم وجوبها ( وهنا لهم تفصيل يرجع إليه في كتبهم الاستدلالية الفقهية ) ،

وذلك لأن الصلاة هي من فرائض الإسلام وأركان الإيمان التي أوجب الله على الأمة معرفة

مصاديقها وليست هي من فرائض الصلاة وأركانها الشرعية كما عليه الشافعي . وقد

ذهب إلى هذا إسحاق فأوجب الإعادة مع تعمد تركها دون النسيان . وحكى أبو محمد

بن أبي زيد عن محمد بن المواز : أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فريضة .

قال أبو محمد : يريد ليست من فرائض الصلاة .

وفي كنز العرفان : مذهب علمائنا أجمع أنه تجب الصلاة على آل محمد في التشهدين ،

وبه قال بعض الشافعية ، وإحدى الروايتين عن أحمد ، وقال الشافعي : بالاستحباب . لنا

رواية كعب في كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم .

وإذا كانت الصلاة عليه واجبة كانت كيفيتها واجبة أيضا ، وروى كعب أن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول ذلك في صلاته وقال صلى الله عليه وآله وسلم :

[ صلوا كما رأيتموني أصلي ] ، وعن جابر الجعفي عن الصادق عليه السلام وعن ابن