التجلي الأعظم — الصفحة ٤٦١

* بعض من وافق الشافعي على المسألة وانتصر له

أبو إسحاق . ج : 2 ، ص : 224 ، وقال الأخير : [ أفضلها ( الصلاة ) اللهم صل

على محمد وعلى آل محمد كلما ذكره الذاكرون وسها عنه الغافلون ] [ 1 ] .

وممن جرى على الوجوب من الشافعية العلامة الترنجي والسيد السمهودي لظاهر الأمر

في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : [ قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ] . وقال

شارح العمريطية : ذكرهم في الجواب الواقع بيانا للآية يدل على وجوبها عليهم أيضا ،

ولا سيما حيث اقترن الجواب أيضا بالأمر الموضوع للوجوب . انتهى .

وفي الصواعق المحرقة لابن حجر عن فخر الدين الرازي : أنه قال : إن أهل بيته

يساوونه في خمسة أشياء :

1 - في السلام ، قال : [ السلام عليك أيها النبي ] ، وقال : { سلام على إل ياسين }

2 - وفي : [ الصلاة عليه وعليهم في التشهد ] .

3 - وقال { طه } أي يا طاهر ، وقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب : 33 ] ، 4 - وفي تحريم

الصدقة . 5 - وفي المحبة قال الله تعالى { فاتبعوني يحببكم الله } آل عمران : 31 ] ،

وقال : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } [ الشورى : 23 ] .

وقال بن حجر الهيتمي وغيره : وكان قضية الأحاديث السابقة ( كحديث فضالة )

وجوب الصلاة على الآل في التشهد الأخير ، كما هو قول للشافعي خلافا لما يوهمه كلام

الروضة وأصلها ، ورجحه بعض أصحابه ومال إليه البيهقي ، ومن ادعى الإجماع على

عدم الوجوب فقد سهى ، لكن بقية الأصحاب ردوا إلى اختلاف تلك الروايات من أجل

أنها وقائع متعددة ، فلم يوجبوا إلا ما اتفقت الطرق عليه ، وهو أصل الصلاة عليه ، وما

[ 1 ] - سفر السعادة ، ص : 46 .