التجلي الأعظم — الصفحة ٤٥٩

* بعض ما زاد أصحاب المذاهب في الصلاة العبادية

إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك علينا معهم ، صلوات الله وصلوات المؤمنين على

محمد النبي الأمي ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ] .

وعلى ما ذهب هؤلاء من الصحابة الكثير كما ولم يحفظ عن أحد من الصحابة أنه

قال : لا تجب ، وقول الصحابي إذا لم يخالفه غيره حجة . بل هناك من التابعين والعلماء

من قال بوجوبها في الصلاة تجد أقوالهم في هذا البحث .

الدليل السادس : سيرة المسلمين من عهد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم إلى

الآن ، ولو كانت الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم غير واجبة لم يكن اتفاق الأمة في

سائر الأمصار والأعصار على قولها في التشهد وترك الإخلال بها ، وقد قال مقاتل بن

حيان في تفسيره في قوله تعالى : { الذين يقيمون الصلاة } [ المائدة : 55 ] ، قال :

إقامتها المحافظة عليها وعلى أوقاتها ، والقيام فيها والركوع والسجود ، والتشهد ،

والصلاة على النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في التشهد الأخير ، وقد قال الإمام أحمد :

الناس في تفسير عيال على مقاتل . قالوا : فالصلاة على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم في الصلاة من إقامتها المأمور بها ، فتكون واجبة .

ودافع هؤلاء الذين أوجبوا الصلاة في التشهد عن رأيهم فردوا على منازعيهم قائلين :

ما منكم إلا من أوجب في الصلاة أشياء بدون هذه الأدلة ، هذا أبو حنيفة يقول :

بوجوب الوتر ، وأين أدلة وجوبه من أدلة وجوب الصلاة على النبي الأكرم صلى الله عليه

وآله وسلم ، ويوجب الوضوء على من قهقه في صلاته بحديث مرسل لا يقاوم هذه الأدلة

في هذه المسألة ، ويوجب الوضوء من القئ ، والرعاف ، والحجامة ، ونحوها ، بأدلة لا

تقاوم أدلة هذه المسألة .

والإمام مالك يقول : إن في الصلاة أشياء بين الفرض والمستحب ليست بفرض ، وهي

فوق الفضيلة والمستحبة يسميها أصحابه سننا ، كقراءة سورة مع الفاتحة ، وتكبيرات

الانتقال ، والجلسة الأولى ، والجهر والمخالفة ، سهوا .