التجلي الأعظم — الصفحة ٤٥١

* الدليل الأول : آية الصلوات باستعانة الأحاديث

المطلب الثاني في :

[ وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد بأدلة العامة ]

لقد اتفق العامة على مشروعية الصلوات في الصلاة ولكن اختلفوا في وجوبها وفي محلها

بعد تسليم أصل وجوبها وذهب أكثرهم إلى استحبابها في التشهد وبعضهم إلى وجوبها .

وأقول : طالما هي مشروعة فلا يحرم المؤمن نفسه من صلوات الله وصلوات الملائكة

وصلوات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بتركها ، فقد ورد أن من صلى عليه صلى الله

عليه وملائكته بل كل شئ يصلي عليهم ، ويجيب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

الصلاة ويرد السلام على من يسلم عليهم ، وإن الصلاة في التشهد في مقام الثناء والدعاء

لأفضل موقع لتعظيم النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وشكره .

هذا والأدلة تقتضي وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أثناء الصلاة في

التشهدين على الذاكر لهما ، ولا تصح الصلاة بدونها ، وإليه ذهب الإمام الشافعي فقد

جاء في كتاب الأم ، ج : 1 ، ص : 102 : [ لم يكن فرض الصلاة عليه في موضع أولى

منه في الصلاة ، ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بما وصفت

من أن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فرض في الصلاة والله أعلم ] .

وقد انتصر أكثر علماء الشافعية لمذهبه القائل بوجوب الصلاة في التشهد قال ابن أبي

الحديد شرح نهج البلاغة ، ج : 6 ، ص : 144 ، الخطبة : 71 : [ أكثر أصحاب

الشافعي على وجوب الصلاة على الآل في الصلاة ] .

وأما ما يمكن أن نستدل به من الكتاب والأحاديث فهي عدة أدلة :

الدليل الأول : آية الصلوات : { . . . يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }

ووجه الدلالة أن الله تعالى أمر المؤمنين بالصلاة والتسليم على النبي الأكرم صلى الله عليه

وآله وسلم وأمره المطلق على الوجوب مالم يقم دليل على خلافه .