التجلي الأعظم — الصفحة ٤٣٣

* الجواب الثاني عشر : التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين

* الجواب الثاني عشر : التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين

أقول : ولكن مما قدمنا والمتأمل في مطالب الكتاب يظهر لك جليا أفضلية الصلاة على

محمد وآل محمد على كل أنواع الصلوات .

فإن قيل : إذا كان أفضل كانت الصلاة عليه كذلك طلبنا الدليل على كون الصلاة

عليه أفضل .

أقول : الدليل هو قابليتهم المطلقة واستعدادهم في منتهى القبول لإفاضة الخيرات بجميع

أنواعها كما مر علينا كرارا .

فإن قيل : الأفضلية عبارة عن علو الدرجة وهي لا يكون إلا بالرحمة والصلاة منه تعالى

عبارة عنها فكل منهما لازم للآخر وملزوم .

فالجواب : أن الرحمة كسبية وموهبية ، ولا يلزم من مساواة الموهبية مساواة الكسبية

أيضا ولو سلمنا في الجميع إذا قلت في الإنشاء : [ أعط زيدا ما أعطيت عمروا ] فأي

مانع من اختصاص زيد بشئ ليس ذلك لعمر ، وكذا إذا قلت في الخبر : [ أعطيت زيد

ما أعطيت عمروا ] ، فلا دلالة فيه على أنك لم تعط زيدا غيره بل لا دلالة فيه إلا على

إنك لم تفضل زيدا على عمرو في العطاء فيسقط الإشكال رأسا .

أقول : ولكن اختصاص التشبيه بإبراهيم دون غيره ، كما أن ذكر آله دون غيرهم هو

مانع لفظي في مقام التشبيه لا معنوي والكلام في تصحيح التشبيه ، ثم عدم المانعية يرجع

إلى القرائن في الأمثلة المتقدمة ، بل الرحمة بجميع أنواعها وأفرادها تستوجب قابلية القابل ،

واستعداد المحل حتى الطلب في المستقبل قال تعالى : { هو الذي يصلي عليكم

وملائكته . . . وكان بالمؤمنين رحيما } ولا يخفى من مقولة التشكيك في الإيمان بما يناسب

كل الأنبياء والمرسلين وفي جميع المراتب .

الجواب الثاني عشر : ويصلح أن يكون جوابا في حد ما ، لأن تقريره مبنى على

أبحاث هذا الكتاب الشريف فإنه يستفاد مما مر أن التشبيه يكون على حقيقته إلا أن المشبه

[ بلحاظ المصلى من أجلهم وآثار وفوائد الصلاة ] ، فإنه من الواضح أن الصلاة قربة