التجلي الأعظم — الصفحة ٤٣

* استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآية

* استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآية

أقول : إن الأحاديث الصحيحة والمتواترة عن العامة والتي سنذكرها في بحث كيفيات

الصلوات دليل على أن المقصود من الأمر في آية الصلوات : { صلوا عليه } هي الصلاة

بجزئية آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيها ، وإلا لم يتحقق مصداق المأمور به بجميع

أجزائه ، ولم يقع ما أراده الله تعالى .

وقال السمهودي معلقا على حديث كعب التي رواها الحاكم : أخرجه الحاكم في

مستدركه ، وأشار إلى أنه إنما استدركه مع كونه في الصحيحين من هذا الوجه لإفادته أن

أهل البيت هم الآل ، وهذا لقوله في هذه الرواية : [ كيف الصلاة عليكم أهل البيت

فيكون المسؤول عنه كيفية الصلاة عليه وعلى أهل بيته ، ويكون ما أجابهم به صلى الله

عليه وآله وسلم مطابقا لسؤالهم ، وفيه إيماء إلى أنهم فهموا من الآية ما سنشير إليه من أن

الأمر بالصلاة عليه فيها شامل لآله .

وقال أيضا ردا على ما ذكر من عدم ورود الصلاة على آل محمد صلى الله عليه

وسلم في الآية ، وفي بعض الأحاديث : إنه قد ينظر فيه لما تقدم من أن ذلك التعليم خرج

مخرج البيان للأمر الوارد في الآية ، وأن الزيادة والنقص محمول من الرواة على أن كلا

منهم حفظ ما لم يحفظه الآخر ، وكان الأول يرى وقائع متعددة ، فلا يوجب إلا ما

اتفقت الطرق عليه ، وهو أصل الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم فقط وما زاد فهو

من باب الأكمل ، ولذا استدلوا على عدم وجوب قوله : [ كما صليت على إبراهيم ]

بسقوطه في حديث زيد بن خارجة . . .

وقال في استدلاله أن الأحاديث في مقام البيان : وقد بين النبي صلى الله عليه وآله

وسلم في رواية البيهقي والخلفي وغيرهما بسند جيد من طريق ابن أبي ليلى عن كعب بن

عجرة سبب سؤالهم عن ذلك . ولفظه : [ لما نزلت : { إن الله وملائكته يصلون

على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه } ، قلنا : يا رسول الله قد علمنا

كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ ] الحديث .

وجاء بيان هذا السبب في رواية لأحمد ، والترمذي ، والطبراني من هذا الوجه ، فظهر

بذلك أن المسؤول عنه الصلاة المأمور بها في الآية المذكورة ، ودلت الرواية التي في