التجلي الأعظم — الصفحة ٤٢٩

* ما يرد عليه من الإشكالات

الوجه الرابع : أن الجواب إنما يتمشى على وفق قواعد العامة وعقيدتهم من أفضلية

الأنبياء على الأئمة عليهم الصلاة والسلام ، وأما على أصولنا وما ثبت عندنا من أفضليتهم

على الأنبياء جميعا فلا يستقيم .

وقد ثبت بأدلة قاطعة أفضلية الإمام علي [ صلوات الله وسلامه عليه ] على جميع

الأنبياء وهو واحد من الآل ، فيكون الإشكال عند الإمامية باقيا على حاله .

نعم غاية ما يجيب صاحب هذا القول : أن المشبه هو ( الصلاة على إبراهيم وآل

إبراهيم ) وآل إبراهيم فيهم أنبياء كثيرون ، والمستفاد من الأخبار إنما هو تفضيل كل

واحد من الأئمة عليهم الصلاة والسلام على كل واحد من الأنبياء السابقين ، لا فضل

كل واحد منهم على جميع الأنبياء أو على جماعة دون أخرى .

ولا يخفى أن ذلك يقال : من باب المحاججة وإلا أن كل واحد من الأئمة أفضل من

جميع الأنبياء ، ويكفي في تفضيلهم آية الصلوات : التي هي أعظم آية في فضلهم ولم يرد

بمثلها لأي نبي وقوله : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا } [ الأحزاب : ] ، حيث أثبت لهم ما لم يذكره لأحد من الأنبياء أيضا .

وقوله تعالى في مباهلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأهل بيته عليهم الصلاة

والسلام : { فقل تعالوا ندعو أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم } فقد

جعل عليا عليه الصلاة والسلام نفسه المقدسة وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام بمنزلته .

كما وأن الصلاة عليه وعليهم بصورة مطلقة في آية الصلاة مما فضلهم الله عز وجل بها

دون غيرهم من الأنبياء نعم ذكرهم بسلام واحد بصورة مجملة فقال : { وسلام على

المرسلين } كما مر ، وخص البعض منهم به في سورة الصافات وأين السلام من الصلاة

التي هي الفيض المستمر للخلائق وأم الفضائل لأهل البيت عليهم أفضل الصلاة وأزكى

السلام ومصدر الخير والبركة .