التجلي الأعظم — الصفحة ٤٢١

* ما يرد عليه من الإشكالات

* الجواب الثاني : التشبيه قبل العلم بالأفضلية

* ما يرد عليه من الإشكالات

ولو أن رجلا استأجر إنسانا بدرهم أعطاه إياه عند فراغه من عمله ، ثم عمل له أجير

من بعد عملا يساوي أجرته دينارا ، لصح أن يقال عند فراغ الإنسان من العمل : ( أعط

هذا الإنسان أجره كما أعطيت فلانا أجره ) ، أو يقول الأجير نفسه ( وفني أجرتي كما

وفيت أجيرك بالأمس أجرته ) .

ولا يقصد التمثيل بين الأجيرين في قدرهما ، ولا السؤال في إلحاق الثاني برتبة الأول

على وجه الحط عن منزلته ، والنقص له من حقه ، فهكذا القول في مسألتنا الله سبحانه :

الصلاة على محمد وآله عليهم السلام كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم حسب ما بيناه

وشرحناه [ 1 ] .

الجواب الثاني : ما قاله العامة وهو في غاية الوهن وتفصيله أن التشبيه باق على

حقيقته أي الصلاة على إبراهيم أفضل من الصلاة على محمد وآل محمد وذلك أن هذه

العبارة : [ اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ]

علمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته قبل أن يعلم الناس أو هو يعلم أنه أفضل من

إبراهيم وأنه سيد ولد آدم .

أقول : فيه أولا : أنه لا شك أن تعليم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته الصلاة عليه

لما سألوه عن تفسير : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا

عليه وسلموا تسليما } هي من الأمور العبادية المجملة التي ينزل بها الوحي التفصيلي

كباقي الأوامر المجملة التي يبينها صلى الله عليه وآله وسلم ، وكل ذلك بوحي من الله كما

قال تعالى : { وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى }

[ النجم : 3 ، 4 ، 5 ] . { ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم

لقطعنا منه الوتين } [ الحاقة : 46 ] .

ويجب حينئذ أن يكون ذلك معبر عن الواقع مع غض النظر عن علمه صلى الله عليه

وآله وسلم وعدم علمه ( وإن كان عدم علمه محال ) وذلك لأنه الأفضل في الواقع

[ 1 ] - اقتبسنا بعض ما ذكرناه عن ابن القيم تلميذ ابن تيمية .