التجلي الأعظم — الصفحة ٤١٧

* الجواب الأول : أن التشبيه واقع على أصل الصلاة

* الجواب الأول : أن التشبيه واقع على أصل الصلاة

الجواب الأول : أن التشبيه الواقع في ذلك ، المقصود منه تشبيه أصل الصلاة بالصلاة ،

وأصل الفعل بالفعل مع غض النظر عن قدرها وكيفيتها وأنواعها فإن أشدية المشبه به

وأغلبيته ليست أمرا لازما بل قد يتحقق التشبيه بدونها فالمسئول إنما هو راجع إلى الهيئة ،

لا إلى قدر الموهوب كما يقول : أحد الأخوين ( أعطني دينارا كما أعطيت أخي ) ،

وأيضا كما تقول للرجل : ( أحسن إلى ولدك كما أحسنت إلى فلان ) ،

وأنت لا تريد

بذلك قدر الإحسان ، وإنما تريد به أصل الإحسان .

ومنه قوله تعالى : { وأحسن كما أحسن الله إليك } [ القصص : 77 ] ، ولا ريب

أنه لا يقدر أحد أن يحسن بقدر ما أحسن الله إليه ، وإنما أريد به أصل الإحسان لا قدره .

وقوله تعالى : { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده } [ النساء :

163 ] ، وهذا التشبيه في أصل الوحي لا في قدره وفضل الموحى به ولا الموحى إليه .

وقوله تعالى : { فليأتنا بآية كما أرسل الأولون } [ الأنبياء : 5 ] ، وتشير الآية إنما

كان مرادهم جنس الآية لا نظيرها .

وأيضا قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين

من قبلكم } [ البقرة : 183 ] ، والتشبيه إنما هو في أصل الصوم لا في عينه وقدره

وكيفيته .

وقال تعالى : { كما بدأكم تعودون } [ الأعراف : 29 ] ، ومعلوم تفاوت ما بين

النشأة الأولى ، وهي المبدأ والثانية وهي المعاد .

وقال تعالى : { إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون

رسولا } [ المزمل : 15 ] ، ومن الواضح أن التشبيه في أصل الإرسال لا يقتضي تماثل

الرسولين . إلى غير ذلك من الآيات .

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : [ لو إنكم تتوكلون على الله حق توكله

لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصا وتروح بطانا ] ( 140 ) .

فالتشبيه هنا في أصل الرزق لا في قدره ولا كيفيته ، ونظائره كثيرة .

( 140 ) ذكره النوري في المستدرك : ج : 11 ، باب : 11 ، ص 217 ، رواية : 12789 ، والبحار : ج : 71 ، ص 151 ، رواية : 51 ، باب : 63 . ومن العامة ابن ماجة . ( 4164 ) ومسند أحمد : 1 / 30 ، 53 .