التجلي الأعظم — الصفحة ٤١٥

المطلب الحادي عشر : * معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية

المطلب الحادي عشر في :

[ معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية ]

قد تعرفنا على جملة من معاني الصلاة على محمد وآل محمد وبملاحظتها تعلم عظمتها

وأفضليتها على كل أنواع الصلوات ، وكل مصلى عليه ، لأن النبي محمد وآله [ عليه

وعليهم الصلاة والسلام ] أفضل خلق الله تعالى جميعا ، وأنهم في منتهى القابلية

والاستعداد للفيض الرباني بل ما خلق الله عز وجل محلا لقبول فعل الصلاة المطلق وأعظم

تجليا من الحقيقة المحمدية ، ومن هنا يجب أن تكون الصلاة عليهم أفضل من كل صلاة

صلاها ويصليها رب العالمين على أحد من عباده وأنبيائه ورسله وملائكته المقربين .

ولما كان أفضلية النبي على كل الأنبياء عند السنة والشيعة ، وأهل بيته كذلك عند

الشيعة خاصة من المسلم وقع الخلاف في توجيه تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة على

إبراهيم وآله في هذه الجملة : [ كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ] المتواترة في

أحاديث كيفيات الصلاة على محمد وآل محمد أو نحو : [ كما صليت على إبراهيم ]

بغير ذكر آله في التشبيه أو : [ كما صليت آل إبراهيم ] في البعض الآخر .

فإن دخول كاف التشبيه على ( ما ) الموصولة أو ( ما ) المصدرية ( كما صريح علماء

فن البيان ) ينبغي أي يكون المشبه به أقوى وأشد من المشبه حتى يصح التشبيه ، وهذا

أصل في تصحيح التشبيه ، كما تقول : [ زيد كالأسد ] ، فالشجاعة في الأسد أقوى

وأجلى ، فبعد صياغة الكلام عرف زيد أنه شجاع ، وهاهنا ليس كذلك بل الأمر في

الواقع بالعكس لأن درجة نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أشرف وأرفع من إبراهيم

وغيره بالإجماع ، وكذلك آله عليهم الصلاة والسلام أفضل أيضا من جميع الأنبياء وآلهم

باتفاق علماء الخاصة ، وهو ما يظهر للمتتبع للأخبار ، فتكون الصلاة على محمد وآل

محمد أيضا أتم وأكمل وأفضل من الصلاة على إبراهيم وآل إبراهيم فلا معنى للتشبيه ؟

وكيف كان فإنه ينبغي الجواب عن الإشكال الوارد في العبارة مع عدم تقدير كلمة

[ أفضل ] لأن ذلك مبني على عقيدة علماء الخاصة تبعا لما ورد عن أهل البيت عليهم