التجلي الأعظم — الصفحة ٣٩

* الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبة

* الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبة

أغلبها بالصحيح ، كلها مشتملة على الكيفية المشار إليها أي بضم [ آل محمد ]

عليهم الصلاة والسلام مع في في الصلاة تفسيرا للأمر في الآية المباركة ، وذكروا شروحا

وتعاليق مما يطول الكلام باستقصائها نحيل القارئ بعد إلى مظانها إن أراد التحقق .

ف‍ : إذا اجتمع الناس في واحد * وخالفهم في الرضى واحد

فقد دل إجماعهم دونه * على عقله أنه فاسد

ولا عبرة بمن خالف في ذلك نصبا لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ونختم المطلب بما قاله الشوكاني في تفسيره على الآية : وجميع التعليمات الواردة عنه

صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في الصلاة عليه مشتملة على الصلاة على آله معه إلا النادر

اليسير من الأحاديث ، فينبغي للمصلي عليه : أن يضم آله إليه في صلاته عليه ، وقد قال

بذلك جماعة ، ونقله إمام الحرمين والغزالي قولا عن الشافعي كما رواه عنهما ابن كثير في

تفسيره ، ولا حاجة إلى التمسك بقول قائل في مثل هذا مع تصريح الأحاديث الصحيحة

به ، ولا وجه لقول من قال : إن هذه التعليمات الواردة عنه في صفة الصلاة عليه مقيدة

بالصلاة في الصلاة ( أي المكتوبة ) حملا لمطلق الأحاديث على المقيد منها بذلك القيد ، لما

في حديث كعب بن عجرة وغيره أن ذلك السؤال لرسول الله صلى الله عليه ( وآله )

وسلم كان عند نزول الآية . انتهى .

أقول : تكلف البعض في تقييد أحاديث الصلوات ( التي مر بعضها ) بتعلم النبي صلى

الله عليه وآله وسلم الصلوات في خصوص الصلاة المكتوبة لا خارجها بعد تسليمهم بتواتر

تلك الأحاديث وصحتها وهذا يشبه تكلفهم في تأويل معنى كلمة :

( المولى ) في حديث

الغدير المتواتر بعد أن تلقوه بالقبول وسلموا وروده وصحته وتواتره : ( فلا يحزنك قولهم

إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون ) [ يس : 76 ] .