التجلي الأعظم — الصفحة ٣٨٥

* الشكل الثاني : بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي

* الشكل الثاني : بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي

الشكل الثاني : بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي ، بأن تقول : [ اللهم صلى على

أهل بيت النبي ] صلى الله عليه وآله وسلم ، أو [ من مات على حب آل محمد صلوات

الله عليهم . . ] وتقصد في الأهل والآل المعنى التفسيري ( الخمسة ) أو التأويلي الحقيقي

( التسعة إضافة على الخمسة ) ، فهذا مستحب مؤكد بل قد يجب في مقام التعظيم ،

كما يفهم ذلك كله من دعاء النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لهم في حديث أم

سلمة رضوان الله عليها وغيره مما مر في الكيفيات فراجع .

قال ابن القيم فيما اختاره في الجلاء : وفصل الخطاب في هذه المسألة : أن الصلاة على

غير النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إما أن يكون آله وأزواجه وذريته أو غيرهم ، فإن

كان الأول فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم

وجائزة مفردة .

أقول : بل نقول بوجوب إلحاق الآل بالصلاة على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم ، وذلك لعدم تحقق ( المأمور به ) للصلاة إلا بهم كما مر عليك مفصلا ، هذا أولا .

وثانيا لم يجز إلحاق غيرهم به مطلقا ( في مقام التعبد والتعظيم وغيره ) مهما كان ، أجل لا

بأس بالإلحاق من باب الدعاء ورجاء ما يستحق من الرحمة أو ما يطلب بلسان حاله

ومقامه . وعليه يحمل حديث أبي حميد الذي فيه إلحاق الأزواج بالنبي الأكرم صلى الله

عليه وآله وسلم وذريته وليس له لما ذهب دليل سواه ، فإن المقصود به الصلاة التطمينية أو

النورانية أو غيرهما مما يرجى في مقام الدعاء والرحمة لا الصلاة المحمدية في مقام التعبد

والتعظيم . كما مر ذلك في المطلب الثالث من البحث الخامس .

وقال أبو اليمن بن عساكر : وقالت طائفة يجوز مطلقا ( أي إلحاقا وانفرادا ) وهو

مقتضى صنيع البخاري حيث صدر بالآية وهي قوله تعالى { وصل عليهم } ، ثم علق

الحديث الدال على الجواز مطلقا ، وعقبه بالحديث الدال على الجواز تبعا وذلك لما ترجم