التجلي الأعظم — الصفحة ٣٧٥

* إعراب [ أفضل ] في الصلاة الإبراهيمية

ويحتمل أن تكون ( ما ) في ( كما صليت ) مصدرية أي هي وما بعدها مؤولة بمصدر

كما قالوا في قوله تعالى : { ودوا ما عنتم } [ آل عمران : 118 ] ، فلا تحتاج إلى العائد

والتقدير حينئذ : [ اللهم صل على محمد وآل محمد صلاة مستقرة أو كائنة كأفضل

صلاتك على إبراهيم وآل إبراهيم ] على النعت والصفة أو [ اللهم صل على محمد

وآل محمد صلاة حال كونها كأفضل صلاتك على إبراهيم وآل إبراهيم ] على الحال .

وبناء على ما ذكرناه يكون التشبيه واضح وعلى الأصل في قواعد التشبيه لأن المعنى :

[ اللهم صل على محمد وآل محمد صلاة مماثلة أفضل صلاتك أو أفضل الصلاة على

إبراهيم وآل إبراهيم ] ، فالمشبه به هو الأفضل من الصلوات لا نفس الصلاة على

إبراهيم وآله وفيه إشارة على استحقاقهم تلك الصلاة دون غيرهم .

وطالما ورد في كثير من الأخبار ( أفضل ) بين كاف التشبيه و ( ما ) فالأولى تقدير

لفظ : ( أفضل ) في الأخبار الخالية منها معنى لضرورة أفضلية الصلاة لهم على الصلاة

لغيرهم ، هذا ما في كتب الخاصة وهو واضح ، أما في كتب العامة فلم نجد كلمة ( أفضل )

ولا ( كأفضل ) وعليه يرد الإشكال المعروف عليه ، وتفصيل المسألة في المطلب الحادي

عشر الآتي وقد ذكرنا ما يوضح لنا أفضلية الصلوات عليهم في البحث الأول فراجع .

وهناك كيفيات مطولة مروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام تجدها في كتب

الأدعية لا سيما في كتاب جمال الأسبوع لابن طاووس رضوان الله عليه والمصباح

للكفعمي والإقبال وغيرها .