التجلي الأعظم — الصفحة ٣٧٢

* بعض الأخبار في الأفضلية

* أفضلية الصلوات نسبية

* بعض الأخبار في الأفضلية

أقول : لا يخفى أن ذلك منه إشارة إلى تعيين مصاديق أهل البيت عليهم الصلاة

والسلام وهم الأربعة عشر لذا استشهد بآية التطهير التي تشملهم جميعا نزولا وتأويلا

( وبالبيان الذي قدمناه في المطلب الثالث السابق من هذا البحث ) وبخصائص الإمامة

كإلهام العلم ، واستحفاظ الكتاب ، والولاية العامة ، ووجوب طاعتهم ، وفرض مودتهم

كما في آية الطاعة والمودة في قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا

الرسول وأولي الأمر منكم } [ النساء : 59 ] وقوله عز وجل : { قل لا أسألكم عليه

أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور }

وفي فقه الإمام الرضا عليه السلام ، [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك

على محمد وعلى آل محمد ، وارحم محمدا وآل محمد أفضل ما صليت وباركت

ورحمت وترحمت وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ] ( 110 ) .

وفي السرائر عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : [ من قال بعد

العصر يوم الجمعة : اللهم صل على محمد وآل محمد ، الأوصياء المرضيين بأفضل

صلواتك ، وبارك عليهم بأفضل بركاتك ، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم

ورحمة الله وبركاته ] كان له مثل ثواب عبادة الثقلين في ذلك اليوم 111 ) .

أقول : من المؤكد أن هذا الثواب الجزيل يتعلق بالصلاة الكاملة من ناحية التفضل أو في

مقام المعرفة فقد ذكرنا مرارا أن الألفاظ ما هي إلا قوالب لتلك المعرفة للمصلى عليهم .

ثم ليعلم أنه ليس الإشكال الواقع بين المشبه والمشبه به الذي سيأتي في المطلب الحادي

عشر في هذه الكيفية وإنما هو فيما إذا كانت ( كاف ) التشبيه داخلة على ( ما ) المصدرية

أو الموصولة نحو : [ اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل

إبراهيم ] حيث روى العامة كل تلك الأحاديث بنحو هذه العبارة ، أما إذا كانت

الكاف داخلة على ( أفضل ) فلا يلزم منه ذلك بل هو صريح بالأفضلية كما ورد ذلك

عن أئمتنا عليهم الصلاة والسلام .

( 110 ) البحار ج 84 ص 204 رواية 3 باب 15 . ( 111 ) الوسائل ، ج : 7 ، باب : 48 ، ص : 400 رواية : 9686 .