التجلي الأعظم — الصفحة ٣٦٦

* قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء

* قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء

ولهذا كان القرآن الذي نزل على أعلى درجات الفصاحة ، والبلاغة مشتملا على

اللغات الشاذة - أي الفصيحة ولكن ورودها قليلا - وليست شاذة لغة ، وإنما كان

استعمالها في زمن نزول القرآن قليلا فكانت بقلة استعمالها كما في قوله تعالى : { كبارا }

[ نوح : 22 ] ، وقوله تعالى : { وإن هذان لساحران } [ طه 63 ] ، والأصل أن القرآن

محيط باللغات ، في جميع القرون فإذا أتى قرن لا يعرف لغة ما قبله ، أو كانت قليلة

الاستعمال كانت عنده شاذة أو نادرة .

وما نحن فيه الذي يقتضيه اللغة الصحيحة الأصلية هو الجار في لفظة ( وآله ) خاصة ،

وأن الفتح مرجوح ، أو لا ينبغي وإن كان في : { تسائلون به والأرحام } جائز الفتح

أو راجحه .

وعليه قال بعض العرفاء في الفرق بينهما : أنه من جهة المعنى إنك إذا قرأت في [ اللهم صل على محمد وآله ] بالجار كانت الصلاة عليهم معطوفة على الصلاة عليه ،

فهي تابعة ولاحقة ومتأخرة عن الصلاة عليه رتبة ولفظا .

وهذا هو المناسب للترتيب الطبيعي والوجودي ، فإن الله تعالى خلقه صلى الله عليه

وآله وسلم قبلهم وخلقهم من نوره ( كما في متواتر الأحاديث عن العامة والخاصة كذلك )

وصلى عليه قبلهم ، وصلى عليهم بعده فعلى الجار يتسق الترتيب الوجودي والطبيعي مع

اللفظي .

وإذا قرأت : ب‍ ( الفتح ) كان إما على المعية ، أو عطفا على المحل .

وفي الأول : يلزم ظاهرا أن صلاة الله عليه وعليهم في الإفاضة سواء ، ويلزم من

هذا إما التساوي في الوجود إن لاحظنا الترتيب الطبيعي ، وإما مخالفة الترتيب الطبيعي إن

قدرنا سبقه على وجودهم .