التجلي الأعظم — الصفحة ٣٦٥

تذنيب : * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفاني

تذنيب : * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفاني

تذنيب :

[ اختلاف المعنى في حذف الجار بلحاظ عرفاني ]

الجدير بالانتباه إن الصلاة عديت ب‍ [ على ] لا ب‍ مع أن المشهور في اللغة أن

[ على ] للضرر و [ اللام ] للنفع وذلك لأنها تفيد أن الصلاة تغمر المصلى عليه ، وإنما

هي للضرر إذا تقابلا مثل : هذا لك لا عليك ، أو بالعكس كما في ( نهج البلاغة )

خطبة : 19 ، في كلام لعلي [ صلوات الله وسلامه عليه ] قاله للأشعث بن قيس ، وهو

على منبر الكوفة يخطب فمضى في بعض كلامه شئ اعترضه الأشعث فيه فقال يا أمير

المؤمنين : هذا عليك لا لك . فخفض إليه بصره ثم قال : وما يدريك ما علي مما لي الخ .

ومن الواضح أنه إذا ذكر الحرف الجار فأغلب ما يكون هو للتأكيد وإعرابه واضح ،

أما إذا لم يذكر فللمعطوف إعرابان في اللغة الخفض والنصب ، وإن كان المشهور على

ألسنة أهل الذوق الجار وقد ذكر بعض العلماء في اختلاف المعنى في ذلك ( بلحاظ ذوق

عرفاني ) قال : أن الموجود في كتب الأدعية المروية عنهم عليهم الصلاة والسلام

المصححة المعربة كلها بجر ( آله ) في ( الصلاة على محمد وآل محمد ) لا يكاد يوجد في

جميع أحاديثهم ، وأدعيتهم موضع بالنصب بحسب ما ورد عنهم إلا ما كان في بعضها

يوضع الفتح بالأحمر وهو من إعراب الرواة ، أو النقلة إلتفاتا إلى أصل العربية على ما

قرروه في النحو ، وإلا فالوارد عنهم عليهم السلام كله بالجار .

نعم ربما كتب بعض النساخ : الفتح نظرا إلى اللغة ، وأنه أرجح من الجار فيكتب

نسخة بالفتح ، وهذا وإن كان مرجوحا بالنسبة إلى المشهور عند النحويين إلا أنه لغة

صحيحة ، وكانت اللغة تتبدل ، وتتغير باختلاف القرون فربما يشتهر بعض الألفاظ ، أو

الإعراب في هذا القرن ، وتنعكس الشهرة في القرن الذي يكون بعده ، ويسمون المشتهر

الأول شاذا نادرا ، وليس إلا لقلة استعماله في زمانهم .