التجلي الأعظم — الصفحة ٣٤٤

* ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياء

لنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم [ إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ،

وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ] ، فاستحسن الحاضرون هذا الجواب من

السلطان ( خدا بنده ) وأثنوا عليه ، فبالصلاة عليه يدوم دينة وشريعته لأنهم بمثابة العلة

المبقية لحياة شجرة الإسلام في ثمرها وإيتاء أكلها كل حين . . ، ومن بترها فكأنما فصل

الثقلين وأنقص الدين الذي أكمله الله بهم ، كما في آية إكمال الدين وإتمام النعمة . .

أقول : وقد أدرك الناس هذا المعنى وأوجبوا على أنفسهم أن يصلوا بالصلاة البتراء ،

موحين بذلك إلى إنكارهم بمقام أهل البيت وإمامتهم وإلا من المستحيل أن يغفلوا عن هذا .

ولذا منع بعض الطغاة عن الصلاة عليهم بل نقل لنا التاريخ أن في نجد قتل من كان

يصلي على آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وقال القاضي النعماني : وقد كان

الصحابة عند ذكره يصلون عليه وعلى آله فلما تغلب بنو أمية قطعوا الصلاة عن آله في

كتبهم وأقوالهم ، وعاقبوا الناس عليها بغضا لآله الواجبة مودتهم ، مع رواياتهم أن النبي

الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يصلي عليه ولا يصلي على آله فقال : [ لا

تصلوا علي الصلاة البتراء ] ، ثم علمه ما ذكرناه أولا فلما تغلب بنو العباس أعادوها

وأمروا الناس بها ، وبقي منهم بقية إلى اليوم لا يصلون على آله عند ذكره . انتهى ( 72 ) .

وعندما أذكر أسماء أهل بيت النبوة أعقبها بالصلاة والسلام تعظيما لهم وتصديقا

لمودتهم وامتثالا لأمر الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أثبتا فيما سبق

جواز الصلاة والسلام على كل مؤمن ، وقد قال فخر الدين الرازي : إن أهل بيته صلى

الله عليه ( وآله ) وسلم يساوونه في خمسة أشياء في السلام قال : السلام عليك أيها النبي ،

وقال : { سلام على آل ياسين } وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد . .

وإن شك أحد في ذلك فلا يشك أن الصلاة الكاملة هي مصداق لقوله تعالى : { وقل

لعبادي يقولوا التي هي أحسن } [ الإسراء : 53 ] ، ولا يشك أن الصلاة الكاملة

( 72 ) الصراط المستقيم ج : 1 ، ص 190 .