التجلي الأعظم — الصفحة ٣٢٢

* ميزان ذلك : [ أعرض نفسك على كتاب الله ]

* إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [ الآل ] و [ الأهل ] من حيث الطاعة

* ميزان ذلك : [ أعرض نفسك على كتاب الله ]

ثم قال : يا يونس ! أحسبت إنك أنكرت قولي لك : أن عيسى بن عبد الله [ منا أهل

البيت ] ؟ قال إي والله جعلت فداك ، لأن عيسى بن عبد الله رجل من أهل [ قم ] ،

فكيف يكون [ منكم أهل البيت ] ؟ قال يا يونس ! عيسى بن عبد الله رجل منا حي ،

وهو منا ميت ( 59 ) .

وعن غاسل الفضيل بن يسار قال إني لأغسل الفضيل بن يسار ، وأن يده لتسبقني إلى

عورته " تسترها عن عيني " فخبرت بذلك أبا عبد الله عليه السلام ؟ فقال لي : رحم الله

الفضيل بن يسار ، وهو [ منا أهل البيت ] ( 60 ) .

وفي نهج البلاغة ، حكمة : 96 ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن أولى الناس

بالأنبياء أعملهم [ أي لا علما ولا نسبا ] بما جاءوا به : ثم تلا { إن أولى الناس

بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين } ، ثم قال : إن

ولي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أطاع الله وإن بعدت لحمته ، وإن عدو محمد

( صلى الله عليه وآله وسلم ) من عصى الله وإن قربت قرابته .

وفي هذا المفهوم والمعنى أخبار متواترة تجدها في مطولات كتب الحديث مما يدل أن

كلمتي الأهل والآل يشملان من يمثلهم في الإيمان والعمل الصالح والتقوى ، ويقتدي

بهداهم ويطيع الله تعالى من خلال معرفتهم وسنتهم . . بل يرجى أن يكون معهم في كثير

من المقامات والفضائل قال تعالى : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم

الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا }

[ النساء : 69 ] .

ولنستمع إلى الإمام الباقر عليه السلام وهو يقرر لنا قاعدة في تقييم الشخصية الإيمانية

حيث قال لأحد أصحابه وكان يدعى ( جابرا ) : واعلم يا جابر بأنك لا تكون لنا وليا

حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك وقالوا : إنك رجل سوء ، لم يحزنك ذلك ، ولو قالوا :

إنك رجل صالح ، لم يسرك ذلك ، ولكن أعرض نفسك على كتاب الله [ 1 ] .

[ 1 ] - سفينة البحار ، ج : 2 ، ص : 691 .

( 59 ) البحار ج 47 ص 349 رواية 47 باب 11 . ( 60 ) البحار ج 69 ص 272 رواية 3 باب 37 .