التجلي الأعظم — الصفحة ٣٠٠

* البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمن

* البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمن

حفظ ما لم يحفظ الآخر ولهذا قال الحافظ ابن حجر : إن أولى المحامل أن يحمل ذلك على

أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك كله ، وأن بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الآخر ،

وأما التعدد فبعيد لأن غالب الطرق مصرح بأنه وقع جوابا عن قولهم كيف نصلي عليك ؟

قلت : ولهذا قال النووي : [ إن الأفضل في كيفية الصلاة أن يجمع ما جاء في

الأحاديث الصحيحة من الألفاظ ، على أنه يحتمل أن هذا الراوي حيث حذف ذكر الآل ،

واقتصر على الأزواج والذرية ، روي بالمعنى بناء على أن الآل هم الأزواج فقط كما هو

أحد الأقوال ] [ 1 ] .

أقول : لا اعتبار للاحتمال فإن الراوي ليس له أن يتصرف في ألفاظ الحديث حسب ما

يلائم مذهبه أو فهمه للغة وعرف الشرع ، فيرى الاكتفاء بذكر الذرية عن ذكر الآل ،

هذا والحديث بهذا اللفظ ينفرد به أبو حميد الساعدي فهو محمول علي الصيغة المشتركة في

جميع تلك الأحاديث المتواترة ، وأبو حميد رواه معنى وليس نصا .

ويمكن أن يقال فيه : أن كون معنى الصلاة مختلفا على حسب المصلى عليه بلحاظ

العنوان العام الذي تقدم شرحه فتكون بالصلاة النورانية للأزواج ، وبالصلاة المحمدية

للذرية بالمعنى التفسيري والمعنى الخاص أو العام التأويلي الذي يشمل كل أولاد النبي

الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، فيكون المقصود من حديث أبي حميد الساعدي هي

الصلاة النورانية الجائزة على كل مؤمن ومؤمنة مما يشمل الأزواج ، أو التطمينية التي

يستحقها مؤتون الزكاة ولذا وضع البخاري حديث أبي حميد الساعدي في :

باب : هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ،

وقول الله تعالى { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم }

[ 1 ] - شرح المهذب ، ج : 3 ، ص : 447 .