التجلي الأعظم — الصفحة ٢٩٨

* كل الأحاديث فيها [ آل محمد ] إلا حديث أبي حميد

* كل الأحاديث فيها [ آل محمد ] إلا حديث أبي حميد

ولا يفوتنا هنا أن ننقل ما عن عائشة ففي كنز العمال ، ج : 1 ، روي عنها قالت :

قال أصحاب النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء

واليوم الأزهر ، وأحب ما صلينا عليك ما تحب ؟ : قال : [ قولوا : اللهم صل على محمد

وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى إبراهيم ، وارحم محمدا وآل محمد ،

كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على

إبراهيم وآل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . وأما السلام فقد عرفتم كيف هو ] . وقال :

أخرجه ابن عساكر .

وفي روضة الأحباب لعطاء الله الهروي من علماء العامة المتوفى : 903 ه‍ وقال

الإمام الشافعي أفضل صيغ الصلوات أن يقول : [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كلما ذكره الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون ] .

وغيره من أقوال العلماء وأهل الحديث مما يطول فيه الكلام ذكرنا ما يكفي للمتبصر

وليس علينا إلا بيان الحق والترغيب إليه والتمعن في الأبحاث ، ولا يحزننا إلا الرغبة عن

الحق مع وضوحه كالشمس في رابعة النهار : { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم

يؤمنوا بهذا الحديث أسفا } [ الكهف : 6 ] .

إن البديهية التي تبدوا واضحة في هذه الأحاديث الكثيرة هي : أن الصلاة دائما كانت

مضمومة مع آل محمد صلى الله وسلم عليهم أجمعين سواء كانت الصلاة في مقام الوجوب

كالتشهد أو في غيره فإن كيفيتها بضم الآل في كل الأحوال واجبة ، وخلافها موجب

للعقاب والذم وإيذاء النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

وهنا ينبغي أن نكرر واضحة وهي : أن اختلاف الكيفيات الواردة إضافة على اختلاف

المعاني فيها ، فإنها موجبة لاختلاف الثواب وتفاوته أيضا فالجامع للجميع [ الصلاة على

أهل البيت ] مهما اختلفت ألفاظها وهيئاتها ، وأخصر صلاة قولنا :

[ اللهم صل على

محمد وآل محمد ] .