التجلي الأعظم — الصفحة ٢٨٥

* معنى تحسين والإحسان في الصلاة

ولذا قال الآلوسي : ونقل عن جمع من الصحابة ومن بعدهم أن كيفية الصلاة عليه

صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لا يوقف فيها مع المنصوص وأن من رزقه الله تعالى بيانا فأبان

عن المعاني بالألفاظ الفصيحة المباني الصريحة المعاني مما يعرب عن كمال شرفه صلى الله

عليه ( وآله ) وسلم وعظيم حرمته فله ذلك ، واحتج له بما أخرجه عبد الرزاق . وعبد بن

حميد . وابن ماجة . وابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : [ إذا صليتم

على النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل

ذلك يعرض عليه قالوا : فعلمنا ؟ قال : قولوا اللهم جعل صلواتك إلى آخر الحديث ] ،

وفي قوله سبحانه : { صلوا عليه وسلموا تسليما } رمز خفي فيما أرى إلى مطلوبية

تحسين الصلاة عليه " عليه الصلاة والسلام " حيث أتى به كلاما يصلح أن يكون شطرا

من البحر الكامل فتدبره فإني أظن أنه نفيس .

وأقول أيضا : مهما كان نوع التحسين والإحسان فيجب أن يكون متضمنا الآل ،

وليس معنى الإحسان هنا الكمال في الصلاة من حيث الكيفية اللفظية والمعنوية فقط بل

لابد من خصوصيات الصلوات وشروطها بالأخص الكيفية النفسية والعقلية والفكرية

ولاحظ المطلب الأول من هذا البحث ،

وقال السيوطي في شرحه على سنن ابن ماجة قوله : فأحسنوا الصلاة عليه : إحسان

الصلاة اختيار أفضلها وأكملها في المعاني . واختلفوا في أفضلها فذهب أكثرهم إلى أن

أفضلها ما هي مأثورة في الصلاة : [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الخ ] .

وقول بن مسعود يدل على أفضلية المذكورة في هذه الرواية ، ولا شك أن هذه الصلاة

أفضلها في المعاني والمباني لأن في آخرها الصلاة المأثورة في الصلاة ، وفي أولها ما لا يخفى

من حسنها .

قوله : لا تدرون الخ فيه وهو أن الصلاة معروضة عليه صلى الله عليه ( وآله ) وسلم البتة

فإنه قد جاء : أن لله ملائكة سياحين يبلغون من أمتي السلام وما من مسلم صلى علي إلا