التجلي الأعظم — الصفحة ٢٦

* سبب تسمية الكتاب

والجماعة ، وصححوا أغلبها في شأن الصلوات ، ومورد وجوبها وموارد استحبابها ،

وفضلها ، وثوابها . .

كما وإني اخترت مصادر كتابي هذا من كتب القوم ، وحفاظ العامة ، وعلمائهم . .

وذلك ( لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني

ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ) [ البقرة : 150 ] .

واستطرادا لذلك ذكرت ما يوافق مضامين أحاديثهم من بعض ما ورد عن الخاصة

إتماما للفائدة ، عازيا كل حديث إلى مصدره توقيا من الارتياب ، وتسهيلا على الطلاب .

وقد سميته : ب‍ ( التجلي الأعظم في الصلاة على آل النبي الأكرم ) .

ونريد بال‍ [ تجلي الأعظم ] تجلي الفيض وصدوره في النور الأول والقابلية المطلقة ثم

تعيناته وظهوره في عالم الوجود فكل ما يحدث في عالم الوجود هي تجليات منه عز اسمه

بل كل خير ( وليس في عالم الظهور إلا الخير ) هو تحقق وظهور من الاسم الكامل

والفيض المطلق الذي هو التجلي الأعظم للصلاة الفعلية الإلهية أي ما به صدور الخير ،

وبينه وبين الثاني تكون الصلاة الفعلية الملائكية أي ما به إيصال الخير وتحققه لهم ،

فالحقيقة أن صلاة المؤمنين أي ما به استدرار الخير وتحققه لهم هي المدح المطلق والثناء

الأكبر للاسم الأعظم .

فتكون الصلاة على النبي وآله في الحقيقة هي عبارة " في بعض مراحلها " عن التجليات

الإلهية في عالم الظهور ، بل ليس ذلك إلا تجسيدا للصلاة الإلهية الفعلية ، وإنما اخترنا

التعبير عن ذلك التحقق ب‍ ( التجلي ) لأنه أجمل تعبير للعلاقة الإلهية بينه وبين خلقه في

تحقق فيضه ، قال تعالى : ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) [ الأعراف : 143 ] .

والظهور للكمالات والنفع الإلهي بنحو الانكشاف في الموجودات يسمي بالتجلي ،

ومن الواضح أن المظاهر لتلك التجليات مقولة بالتشكيك ضعفا وقوة ، وأجلى مصاديقها

وأقوى أفرادها هو الاسم الله الكامل الأعظم . ففي دعاء ليلة المبعث الذي رواه الكفعمي

في البلد الأمين : [ اللهم إني أسألك بالتجلي الأعظم في هذه الليلة من الشهر المعظم ،

والمرسل المكرم أن تصلي على محمد وآله . . ] .