التجلي الأعظم — الصفحة ٢٤٤

* كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأول

* كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأول

وقال في الفتوحات ( في معرفة بدو الروحاني ) : ومن هو أول موجود ، وبم ( مم )

وجد ، وفيم وجد ، وعلى أي مثال وجد ، ولم وجد ، وما غايته ؟ وغير ذلك ، وهو

قوله : [ كان الله ولا شئ معه ] ، ثم أدرج فيه ( وهو الآن على ما كان ) لم يرجع إليه

من إيجاد العالم صفة لم يكن عليها ، بل كان موصوفا لنفسه ومسمى قبل خلقه بالأسماء

التي ندعوه بها . فلما أراد وجود العالم وبدوه على حد ما علمه بعلمه بنفسه انفعل ( عن

تلك الإرادة المقدسة بضرب تجل من تجليات التنزيه إلى الحقيقة الكلية ) عنها حقيقة تسمى

الهباء ، بمنزلة طرح البناء الجص ليفتح بها ما شاء من الأشكال .

وهذا هو أول موجود وقد ذكره علي بن أبي طالب عليه السلام وسهل بن عبد الله

وغيرهما من أهل تحقيق أهل الكشف والوجود .

ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى ذلك الهباء ويسميه أصحاب الأفكار الهيولى الكل ،

والعالم فيه بالقوة والصلاحية فقبل منه تعالى كل شئ في ذلك الهباء على حسب قوته

واستعداده ( كما تقبل زوايا البيت نور السراج ) ، وعلى قدر قربه من ذلك النور يشتد

ضوءه وقبوله . قال الله تعالى : { الله نور السماوات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها

مصباح } [ النور : 23 ] فشبه نوره بالمصباح . فلم يكن أقرب إليه قبولا في ذلك الهباء

إلا حقيقة محمد صلى الله عليه وآله وسلم المسماة بالعقل الأول . فكان سيد العالم بأسره

وأول ظاهر في الوجود ، فكان كل وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة

الكلية وفي الهباء وجد عينه ، وعين العالم من تجليه ، وأقرب الناس إليه علي بن أبي طالب

عليه السلام وأسرار الأنبياء أجمعين ( 13 ) .

( 13 ) الفتوحات المكية ، ج : 1 ، ص : 117 ، 119 .