التجلي الأعظم — الصفحة ٢٣٣

* تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنى

* تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنى

وقوله [ وأولادي الأوصياء ] أي ذنوب شيعتهم بحذف المضاف كما يدل عليه

حديث محمد الهلالي الآتي . ففي معاني الأخبار للشيخ الصدوق رضوان الله عليه في

حديث للأمام جعفر بن محمد عليهما السلام في معنى حمل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم عليا حين تكسير الأصنام . . . وقد قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لعلي

صلوات الله وسلامه عليه : يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي

وذلك قوله عز وجل : { ليغفر لك الله وما تقدم من ذنبك وما تأخر } ، ثم تلا هذه الآية

{ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن

تطيعوا تهتدوا ومت على الرسول إلا البلاغ المبين } [ النور : 54 ] .

وذكر الشيخ المجلسي للحديث احتمالات أحدها : أن يكون وجها آخر للحمل ،

وهو أنه لما كان حمل علي مستلزما لحمل ذنوب شيعته ، ولم يكن هذا لائقا بعصمته

غفرها الله تعالى ، فصار هذا الحمل سببا لغفران ذنوب شيعة علي عليه السلام ، ولذا

نسب الله الذنوب إليه في قوله تعالى : { ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر } ،

لأنه بالحمل صار كأنها ذنبه . . قوله تعالى : { فإنما عليه ما حمل } يدخل فيه ذنوب

الشيعة على تفسيره عليه الصلاة والسلام فلا تغفل ( 39 ) .

وذكر السيد الشريف المرتضى المتوفى سنة : 436 ه‍ ، وجوه في تأويل الآية وصدر

ما ذكرناه أولا ، قال : أولها أن نجعل الذنوب كلها لأمته .

وأضاف في تعليل إضافة الذنوب للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ما لفظه :

[ وحسنت الإضافة للاتصال والتسبب ولا سبب أوكد مما بين الرسول صلى الله عليه وآله

وسلم وأمته فقد يجوز توسعا وتجوزا أن يضاف ذنوبهم إليه ] ( 40 ) . انتهي .

وباختصار أن رواية حمل ذنوب الشيعة رواها أجلاء علمائنا منهم القمي المتوفى 300

ونيف من الهجرة المعاصر للأمام العسكري في تفسيره ، ج : 2 ، ص : 314 . وعليه

العلامة الطباطبائي في ( تفسير الميزان ) قال عند تفسير الآية في بحث الروائي : [ وفي

( 39 ) البحار ، ج : 38 ، ص : 84 . ( 40 ) تنزيه الأنبياء ، ص : 115 .