التجلي الأعظم — الصفحة ٢٢٩

* خاتمة المطلب : [ توجيه الاستغفار في الصلوات ]

خاتمة المطلب في :

[ توجيه الاستغفار الذي في ضمن الصلوات ]

ونختم كلامنا في شأن المعنى السابع : وهو الاستغفار الذي يرجع إلى المصلى عليهم

بالمعنى الذي ذكرناه مفصلا في المطلب السابق وهو الاستغفار الدفعي الذي هو عبارة عن

استمرار الفيض لعصمتهم وكمالهم ، ويرجع إلى المصلى من أجله بما يناسب مقامه من دفع

كل مكروه لله بالمعنى الأعم للمكروه وهذا الدفع مقول على نحو التشكيك ، ورفع كذلك

ولتقريب الفكرة إلى الأذهان نذكر تفسير آية : ( الكلمة الطيبة ) وهي قوله تعالى :

{ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في

السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم

يتذكرون } [ إبراهيم : 25 ] .

ترسم لنا هذا الآية مشهدا حيا يجسم أمامنا الحق والباطل في ضمن مثال جميل يعطي

مفهوما واسعا . فإن ( الكلمة ) في معناها الواسع تشمل كل خير معنوي كان كالعمل

الصالح وكل مبدأ وفكر ، أو خارجيا محسوسا كالنخلة كما قال بعض أو كالإنسان .

ولهذا يقال للمخلوقات ( كلمات الله ) قال الله تعالى { قل لو كان البحر مدادا

لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا } [ الكهف

: 109 ] ، إلا أن وصف ( الكلمة ) يخصها بالأشياء والموجودات الطيبة التي لها ميزات

خاصة ، لذا أطلق على النبي عيسى عليه الصلاة والسلام كلمة الله : { إن الله يبشرك

بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم } [ آل عمران : 45 ] كما وأن الطيب معناه

كل طاهر ونظيف .

ومن هذا البيان نعرف أن أعظم مصاديق الآية هم الرجال العظام من المؤمنين ، فيكون

الأنبياء عليهم السلام بالأخص نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، وكذا أهل بيته