التجلي الأعظم — الصفحة ١٩٦

* العلامة الحلي يستدل بالآية على جواز إطلاق الصلاة على غير الأنبياء

فلما سمع السيد الموصلي الحنبلي الذي كان من أعظم علماء الحنابلة ، والذي كان من

جملة المفحمين بالمناظرة مع العلامة ، وحيث لم يستطع الرد على الأدلة المفحمة تطفل

هنا وقام له وقال : ما الدليل على جواز توجيه الصلاة على غير الأنبياء ؟ فقرأ الشيخ

العلامة في جوابه بلا انقطاع الكلام : { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه

راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .

فقال الموصلي من شدة عناده وبطريق المكابرة : وما هي المصيبة التي أصابتهم حتى

أنهم يستوجبون بها الصلاة ؟ فترك العلامة ذكر المصائب المشهورة التي أصيبت أهل

البيت عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام وقال : من أشنع المصائب وأشدها أن حصل

من ذراريهم مثلك الذي ترجح المنافقين الجهال ، المستوجبين اللعنة ، والنكال على آل

رسول المتعال ، فاستضحك الحاضرون ، وتعجبوا من بداهة آية الله في العالمين وكان في

المجلس بعض الشعراء فنظم هذين البيتين في ذلك الموصلي :

إذا العلوي تابع ناصبيا * بمذهبه فما هو من أبيه

وكان الكلب خيرا منه طبعا * لأن الكلب طبع أبيه فيه

وفي هذه المناظرة صنف العلامة كتاب : ( كشف الحق ونهج الصدق ) [ 130 ] .

والحاصل أن الدليل على وجوب الصلاة عليهم هي آية الصلوات بالبيان الذي ذكرناه

في مطلب النزول وباستعانة الأحاديث المتواترة في ضم الآل مع جدهم ، وإجماع المسلمين

وسيرتهم على ذلك وإجماع أهل البيت عليهم السلام لا بهذه الآية : { الذين إذا أصابتهم

مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم

المهتدون } . نعم استشهد بها العلامة ( ره ) لأجل إثبات جواز إطلاق الصلاة على غير

الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الصابرين بالصلوات الربانية ، ولا يخفى أن آية الصلوات

أيضا أمر بالصلاة على أله بيته عليهم الصلاة والسلام ، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أقامهم مقام نفسه الطاهرة كما في حديث الكساء بقوله : [ إنهم مني وأنا منهم ] .