التجلي الأعظم — الصفحة ١٩

* تقرير للكتاب ، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجر

نقطة واحد : إن لكل نبي من الأنبياء رمزا لمحبته وطاعته ، فالنبي صالح جعل الله رمز

محبته وطاعته الناقة وفصيلها . . وجعل لسليمان بن داود الحضور على البساط رمزا للطاعة

والمحبة ، بحيث إذا تغيب أحد من جنوده عن البساط فإن ذلك يعرضه للسؤال والعقاب

كما حصل ذلك للهدهد كما هو في سورة النمل . . ونفس الشئ جعله الله لنبيه يعقوب

حيث جعل رمز الحب والطاعة ليعقوب النبي هو المشاركة في البكاء والحزن على ولده

يوسف الصديق . . إذن فالنبي يعقوب جعل البكاء على ولده يوسف رمزا لمحبة وطاعته ،

وكذلك نجد طالوت الملك الذي هو في مصاف الأنبياء وعداد الرسل قد جعل النهر الذي

يجري في الصحراء رمزا لطاعته ومحبته فخاطب جنوده قائلا لهم : ( إن الله مبتليكم بنهر

فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني . . ) .

وكان كل ادعاء بالحب والمودة لهؤلاء الأنبياء مرفوضا من الأساس ، ما لم يكن مقرونا

بالانقياد للرمز ، والامتثال لأمره . . فإذا كان البساط رمزا لطاعة سليمان ، وإذا كان النهر

رمز لطاعة طالوت ومحبته ، والناقة رمزا لطاعة صالح ومحبته ، فإن الله عز وجل قد جعل

محبة أهل البيت ومودتهم والصلاة عليهم رمزا لمحبة الله ومحبة الرسول " صلى الله عليه

وآله وسلم " فقال : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة

نزد له فيها حسنا ) .

أقول : إذا كان النهر رمزا لمحبة طالوت فإن الحسين عليه السلام رمز لمحبة النبي " صلى

الله عليه وآله وسلم " فطالوت يقول : ( فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه

مني . . ) ، والرسول محمد " صلى الله عليه وآله وسلم " يقول : [ حسين مني وأنا من

حسين ، أحب الله من أحب حسينا ] .

نقطة ثانية : إن لكل شئ قيمة أعلى وقيمة أدنى ، فالأصل في الأشياء هي القيمة

الأعلى وكذلك في الحقائق حيث تكون القيمة الأعلى هي الأصل وهي الأساس ، غير أن

القيمة الأعلى لا تتحقق إلا بالمعرفة الكاملة لتلك الحقيقة وذلك الشئ . والمعرفة لا تمم إلا

بإدراك الجمال في الأشياء والحقائق لأن إدراك عنصر الجمال في الشئ والحقيقة ، هو الذي

يشد قلوبنا بأصحاب الحق وأهل الصدق . . وهذه نلمسها في محبة أهل البيت عليهم السلام .