التجلي الأعظم — الصفحة ١٧٧

* الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانية

وهناك أخبار كثيرة في هذا المعنى كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : [ من صلى علي

صلى الله وملائكته عليه بعشرة ] ، وفي بعض الأخبار : [ بسبعين ] ، وفي آخر : [ بألف ]

كل ذلك حسب تجسيد الذكر في مقام الإيمان والعمل والإخلاص والمعرفة . .

أجل إن الذاكرين الله كثيرا ليسوا وحدهم في سيرهم إلى الله بل بمقتضى قوله تعالى :

{ يصلي } وهو فعل مضارع دال على التجدد والاستمرار يسيرون في ظل رحمة الله

الخاصة ، وإعانة الملائكة .

ويحصل لهم بذلك نور الإيمان غامرا قلوبهم مبصرين به سبل الحق . . كل ذلك

ليخرجهم من ظلمات الجهل والكفر إلى نور المعرفة والإيمان من ظلمات الباطل والطغيان

إلى نور الهدى ، والحق ، والطاعة ، ومن طريق الحيرة ، والخسران إلى سواء السبيل ،

والنجاة . . وبتعبير آخر : أن خلاصة معنى قوله تعالى : { هو الذي يصلي عليكم

وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما } هو قوله تعالى :

{ . . . ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم

بآياتنا يؤمنون } [ الأعراف : 156 ] ولهذه الرحمة كتب على نفسه هدايتهم وإرشاده

وأمر ملائكته أن تعينهم في ذلك [ 1 ] .

قال في الميزان عند تفسير الآية : الصلاة في الأصل : التعطف لأن المصلي يتعطف في

ركوعه ، وسجوده . فاستعير لمن يتعطف على غيره حنوا وترؤفا . وهذا يختلف باختلاف

ما نسب إليه ولذلك قيل أن الصلاة من الله تعالى الرحمة ، ومن الملائكة الاستغفار ، ومن

الناس الدعاء ، ولكن الذي نسب من الصلاة إلى الله تعالى في القرآن الكريم هو الصلاة

بمعنى الرحمة الخاصة بالمؤمنين ، وهي التي تترتب عليها سعادة العقبى والفلاح المؤبد .

وعلى ( هذا القول جمهور المفسرين وهو المروي أيضا ) ولذلك علل صلاته عليهم بقوله :

{ ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما } . انتهى .

[ 1 ] - اقتبس تفسير الآية من من بعض التفاسير كالأمثل والميزان .