التجلي الأعظم — الصفحة ١٦٤

* الجامع الكلي للمعاني المختلفة للصلاة [ العطف والانعطاف ]

قال السهيلي في نتائج الفكر : الصلاة كلها وإن اختلفت معانيها راجعة إلى أصل واحد

فلا تظنها لفظ اشتراك ، ولا استعارة . إنما معناها العطف ويكون محسوسا ومعقولا .

والحاصل : أن الاختلاف على هذا القول في أفراد معنى الصلاة ، وعلى قول الجمهور

( حيث فسروا الصلاة من الله تعالى الرحمة ، ومن الملائكة الاستغفار ، ومن الآدميين

الدعاء ) في نفس معنى الصلاة . كذا أفاده السيد في شرح الصحيفة .

وأيضا يمكن حمل قول الجمهور على العنوان العام فيقال الصلاة من الله والملائكة

وغيرهم تجتمع في النوعية ، وتفترق في الأصناف فمن الله العطف بالرحمة ، ومن الملائكة

الانعطاف بالتبريك والتعظيم والاستغفار لأمته ، ومن الناس بالانعطاف إلى الله في طلب

ذلك ، ومن فسره بمعنى اللين والخضوع والعطف لم يخالف أنه بمعنى الدعاء . ويحسن

القول هنا : الصلاة بهذا العنوان مقولة بالتشكيك يختلف المعنى بحسب الموارد .

فعلى ما ذكروا يكون مشتركا معنويا ، وهو أولى من الاشتراك اللفظي إذا دار الأمر

بينه وبينه . نعم يمكن بين ما نسب إليه تعالى وإلى غيره من معنى الصلاة ، واحتمال

اشتراك اللفظ بالنسبة إلى ما نسب إليه تعالى قريب جدا . ففي معاني الأخبار عن الإمام

الصادق عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى : { إن الله وملائكته يصلون } قال : [ الصلاة

من الله عز وجل رحمة ، ومن الملائكة تزكية ، ومن الناس دعاء ] .

فقد استدل المثبت له بأن الضمير في { يصلون } يرجع إلى لفظ الجلالة وللملائكة

فالصلاة بالنسبة إلى الملائكة الدعاء ، وبالنسبة إلى الله تعالى الثناء فصلاة الله غير صلاة

الملائكة فثبت أنه مشترك .

ولا يخفى أن اختيارنا للجامع هو الذي يصحح تصديق المعاني المختلفة التي ذكرها أهل

اللغة ل‍ ( الصلاة ) ، وهو أولى من تكلف البعض في ذكر المعاني المختلفة لها بالاشتراك

اللفظي بتأويلات لا طائل تحته .