التجلي الأعظم — الصفحة ١٥٠

* من أسباب حفظ القرآن من التحريف ذكر الرموز

على خلقه ، كما قال الله تعالى : { قل فلله الحجة البالغة } [ الأنعام : 149 ] ، أغشى

أبصارهم ، وجعل على قلوبهم أكنة عن تأمل ذلك ، فتركوه بحاله ، وحجبوا عن تأكيد

الملتبس بإبطاله ، فالسعداء ينتبهون عليه ، والأشقياء يعمون عنه ، ومن لم يجعل الله له نورا

فما له من نور .

أقول : قوله عليه الصلاة والسلام : ( لأسقطوها مع ما أسقطوا منه ) يعنى لأسقطوها

مع العبارات التي نزلت مع الآيات تفسيرا أو تأويلا لها وإلا فإن القرآن مصون من

التحريف وقد عهد الله تعالى حفظه وصيانته عن أي بطلان : قال عز وجل : { لا يأتيه

الباطل من بين يديه ولا من خلفه } [ فصلت : 43 ] وقال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر

وإنا له لحافظون } [ الحجر : 9 ] أو يقال هو من أسباب الحفظ عن التحريف .

ويعلم من كلامه عليه الصلاة والسلام أن من أسباب حفظ الكتاب عن التحريف هو

ذكر الرموز دون التصريح حيث قال عليه الصلاة والسلام : [ ثم إن الله جل ذكره لسعة

رحمته ، ورأفته بخلقه ، وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه ، قسم كلامه ثلاثة

أقسام : فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلا من صفى ذهنه ،

ولطف حسه ، وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للإسلام ، وقسما لا يعرفه إلا الله وأمناؤه

والراسخون في العلم .

وإنما فعل الله ذلك لئلا يدعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم ، وليقودهم الاضطرار إلى الإئتمام

لمن ولاه الله أمرهم . . . فأما ما علمه الجاهل والعالم من فضل رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم في كتاب الله ، فهو قول الله عز وجل : { من يطع الرسول فقد أطاع

الله } [ النساء : 80 ] .

وقوله : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا آيها الذين آمنوا صلوا عليه

وسلموا تسليما } : ولهذه الآية ظاهر وباطن ، فالظاهر قوله : { صلوا عليه }