التجلي الأعظم — الصفحة ١٤٨

شمول الآية للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من باب التقحيم

قلنا : لأنه لا يردف ( ياسين ) هنا بهؤلاء لأنه سيدهم وله صلوات فوق السلام في

سورة الأحزاب : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا آيها الذين آمنوا

صلوا عليه وسلموا تسليما } وهذه الآية : { سلام على آل ياسين } خاصة لآله

عليهم السلام على أنها قد تعني في ضمنها النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإنها

ليست في مقام الحصر فلا يختص السلام بهم ( عليهم السلام ) فيشمل النبي الأكرم صلى الله

عليه وآله وسلم لوحدة المناط فإنهم استحقوا ذلك لانتسابهم إلى النبي الأكرم صلى الله

عليه وآله وسلم نسبا وحسبا ودينا وطاعة ، فالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أولى

بالسلام ، ويكون شموله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حقيقة أو من باب التقحيم لغة .

وروى الحسكاني في شواهد التنزيل بإسناده عن أبي أنس في قوله : { سلام على آل

ياسين } قال : ( هو محمد وآله أهل بيته ) .

ولا يخفى أنه صلى الله عليه وآله وسلم الأصل في السلام المخبر به ، وآله تبع له فيها

فدل ذكر المتبوع { آل ياسين } على التابع واندراجه تحته ، وأغنى عن ذكره ، ولأنه

داخل في آله فيكون ذكر { آل ياسين } مغنيا عن ذكره من باب التقحيم ، ولهذا نظائر

في القرآن الكريم كقوله تعالى : { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران

على العالمين } [ آل عمران : 33 ] لأن المقصود من ( آل إبراهيم ) بما فيهم إبراهيم

عليه الصلاة والسلام فإنه يقال : ( آل فلان للأعم منه ومن آله ) { إنا أرسلنا عليهم

حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر } [ القمر : 34 ] .

ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم : [ اللهم صل على آل أبي أوفى ] . وهو باب

واسع في اللغة سواء كان في المدح أو الذم كقوله تعالى :

{ أدخلوا آل فرعون أشد

العذاب } [ غافر : 46 ] . أي : ( بما فيهم فرعون ) فإذا كان هذا مصير عائلته وأنصاره

وممن سار على خطه ترى ماذا يكون مصير نفس فرعون أكيدا هو في طليعتهم .