التجلي الأعظم — الصفحة ١٤٧

* وضعها في هذا المكان حفظا لتحريفها

ب‍ ( بعلبك ) وانتشر في أرضها وهو السبط الذي منه ( إلياس النبي عليه الصلاة والسلام )

فبعثه الله تعالى .

وقال الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : اختلف في ( إلياس عليه الصلاة والسلام ) فقيل

هو ( إدريس عليه الصلاة والسلام ) وقيل : هو من أنبياء بني إسرائيل من ولد هارون بن

عمران ابن عم اليسع وهو إلياس بن يسع بن فنحاس بن العيزار بن هارون بن عمران .

وعن ابن عباس أن ( إلياس ) هو الخضر ، وحكي لبعض المفسرين أنه ينسب ( إلياس )

إلى ( ياسين ) فقال : إن ( إلياس بن ياسين ) ظنا منه بكلمة ( آل ياسين ) .

وثانيا : يلزم على قولهم أن ( إلياسين ) اسم لوالده دخول لام التعريف على المعرفة وقد

يقال للتحسين كالحسن والحسين لكن لم يرد أن لام التعريف مكسورة الهمزة وقطعها .

وإن قيل : هو ( آل ) في هذا المورد والمقصود ( آل ياسين ) أي آل أبيه فإنه ادعاء بلا

دليل .

وإن قيل : إذا كانت ( آل ) في الآية بالمد والنسخ المتواترة من القرآن دون مد فهل

هذا إلا تحريف في الذكر الحكيم ؟

قلنا : كلا فإن قراءة المد مروية عن الأربعة الكبار ، وعليها إجماع أئمة أهل البيت

[ صلوات الله وسلامه عليهم ] ، واختلاف القراءة لا توجب التحريف ، لأن ( إل )

تكون حينئذ لغة في ( آل ) كما ذكره البعض .

وفي مجمع البيان : قال أبو علي من قرأ ( آل ياسين ) فحجته أنها في المصحف

مفصولة من ( ياسين ) وفي فصلها دلالة أن ( آل ) هو الذي تصغيره أهيل .

ثم ينقدح هنا سؤال : وهو أنه كيف يسلم في سورة الصافات على ( آل ياسين ) ولم

يذكر ( ياسين ) صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه وهو الأصل ؟