التجلي الأعظم — الصفحة ١٣٤

* استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية : { إلياسين } على فضلهم

المقصد الأول في أن :

[ آية { إل ياسين } نازلة في فضل أهل البيت عليهم السلام ]

إن هذه الآية : { سلام على آل ياسين } وإن كانت واردة في ضمن آيات تتعلق

بالنبي إلياس عليه الصلاة والسلام إلا أن تغيير سياقها حيث تذكر لفظ يدل على جمع وهو

{ إل ياسين } ، بدل ( إلياس ) كما في الآيات السابقة التي ذكرت الأنبياء بأسمائهم

لدليل على أن لها معنى ومحتوى مستقلا عن تلك الآيات ، وقد يقال في صياغة الكلام :

أنها من باب ( خطاب الالتفات ) أي تغيير توجيه الخطاب في أثناء كلام مرتبط بعضه

ببعض كقوله تعالى : { يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك } [ يوسف : 12 ] .

فإنه كثيرا ما نرى في أسلوب القرآن يتحدث بآيات تتصل بعضها ببعض عن مواضيع

مختلفة . ويمكن الجمع بين تعلق الآية بالآيات التي هي في ضمنها سياقا وبين نزولها في (

أهل البيت ) نصا بتوجيه سنذكره .

ونلاحظ في الحديث الآتي بيان الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام في دلالة الآية على

فضلهم وتوجه السلام إليهم ، ففي العيون في باب الفرق بين العترة والأمة : عن الريان بن

الصلت ، قال حضر الرضا عليه الصلاة والسلام مجلس المأمون ب‍ [ مرو ] ، وقد اجتمع

في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان . . . قال الرضا عليه الصلاة والسلام . . .

أما الآية السابعة فقوله تبارك وتعالى { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها

الذين آمنوا صلوا عليه } ، وقد علم المعاندون منهم أنه لما نزلت هذه الآية قيل يا

رسول الله قد عرفنا التسليم عليك فكيف الصلاة عليك ؟

فقال : تقولون : [ اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل

إبراهيم إنك حميد مجيد ] . فهل بينكم معاشر الناس في هذا خلاف ؟ فقالوا : لا قال

المأمون : هذا ما لا خلاف فيه أصلا وعليه إجماع الأمة فهل عندك في الآل شئ أوضح

من هذا في القرآن ؟ فقال : أبو الحسن عليه الصلاة والسلام : نعم أخبرني عن قول الله