التجلي الأعظم — الصفحة ١١

* تقرير للكتاب ، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابري

( اللهم صل على محمد وآله . . إذا ذكر الأبرار ،

وصل على محمد وآله . . . ما اختلف الليل والنهار صلاة . .

لا ينقطع مددها ، ولا يحصى عددها ،

صلاة تشحن الهواء وتملأ الأرض والسماء ،

صلى الله عليه حتى يرضى . وصلى الله عليه وآله بعد الرضا . .

صلاة لا حد لها ولا منتهى . . يا أرحم الراحمين ) .

أما وقد نزل الوحي بذلك وبينت السنة ما جاء به الوحي ، فقد أصبح الحب عبادة ،

وصار التعبير عن ذلك ذكرا . . . بل من أفضل الذكر .

وهل انطوت الجوانح عن أفضل من الحب ؟ وهل نطق اللسان بأروع من التعبير عنه

إن التعبير الحقيقي عن الحب هو تجسيده بالفعل ، فإن ذلك فعلية ما انطوت عليه قلوب

المحبين ، ولكن هذا الفعل مهما كانت قوته ، لابد أن يعبر عنه اللسان أو يخلده البيان ،

فالفعل يبقى صامتا إذا لم ينطق ، ويكون محدودا إذا لم تحمله . . . الكلمة عبر الزمان والمكان .

إن شاعرا عاشقا يهوى على التراب الذي مشى عليه المحبوب على رجليه . . . مقبلا له ،

أيكون قد عبر بتلك الحركة عن حبه . . ؟

أجل لا يكتفي بذلك حتى يبوح بما فعل بقوله :

ربطنا بأخفاف المطي شفاهنا * لنوسع ذاك الترب لثما وتقبيلا

ثم يأتي آخر فيقف على أطلال حبيبه ، فيطوف على الجدران التي شهدت ذات يوم

شعاعا من وجه الحبيب ، فيقبل الجدران ، يتنسم فيها عطر الذكرى ، وهو إذ يفعل ما

يفعل ، لا يعد ذلك تعبيرا عما يقبح في فؤاده من الشوق حتى يحمل الشعر رسالة تعبير

أخرى تقول :