تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٥٣١

الرد عليه :

وكيف يحمل الإسلام - الممثل له في عمر الخليفة - كراهية العلم والمعرفة

والكتابة ، بينما تلك الأمور هي بلا ريب من أسس الحضارة ومعالمها

البارزة ؟ !

فإذا كان في عمل المانعين من الكتابة ما يوحي بخلاف ذلك ،

فلا يمكن اعتبار عملهم إسلاميا ، ما دام الإسلام يؤكد بقرآنه وسنته

وسيرة أتباعه على العلم والمعرفة والقراءة والكتابة ، وما دام أن هذه الأمور

من مقومات الحضارة الصحيحة ومعالم جدارة الحكام الناجحين ، بما فهيم

حكام المسلمين المستولين على مساحات كبيرة من عالم اليوم .

فلا بد أن يعتبر عمل المانعين مخالفا لتدابير الإسلام ، وللأسس

الحضارية المعترف بها ، لا أن يجعل عملهم دليلا على اتهام الإسلام

وحضارته بشئ من مثل الذي زعمه المستشرق شبرنجر .

وقد اعتبر جولد زيهر كل روايات التدوين موضوعة ، واعتبر

كل الكتب المؤلفة الجامعة للحديث ، المنسوبة إلى العصر الأول ، مفتعلة ،

فلم يعر لها اهتماما ( 1 ) .

ولقد أثار ذلك حفيظة بعض المؤلفين المعاصرين من أنصار منع

التدوين ، من المبررين لعمل المانعين ، فأظهروا تذمرهم من إنكار

المستشرقين لتدوين الحديث في صدر الإسلام ! .

ليس إنكار المستشرقين لوقوع التدوين في الصدر الأول ، أفحش

( 1 ) السنة قبل التدوين ( ص 375 - 381 ) ومنهج النقد ( ص 49 ) تاريخ التراث العربي لسزكين ( 1 / 1 / 226 ) .