تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٥١٨

عدم التدوين وحجية الحديث

عدم التدوين وحجية الحديث

التي تحتوي على السجع المعين فإن ألفاظها قد تعلق بها غرض معين ،

فلا يجوز للراوي تغييرها ، لأن آثار الألفاظ المخصوصة تزول

بذلك .

2 - الأساس الثاني الذي بنى عليه أبو رية دعواه الباطلة - :

عدم تدوين الحديث وكتابته .

فقد ذكر في نهاية كلامه المنقول سابقا : ولم يكونوا قد عنوا

من أول الأمر بتدوينه .

ويقول : كان أول ما بان لي من هذه الحقائق أن النبي

صلوات الله عليه لم يجعل لحديثه كتابا يكتبونه عندما كان ينطق به ،

كما جعل للقرآن الحكيم ، وتركه ينطلق من غير قيد إلى أذهان

السامعين ، تخضعه الذاكرة لحكمها القاهر . . . من سهو ، أو وهم ،

أو غلط ، أو نسيان ، وبذلك تفكك نظم ألفاظه ، وتمزق سياق معانيه .

ولم يدع صلوات الله عليه الأمر على ذلك فحسب ، بل نهى عن

كتابته ، فقال - في ما رواه مسلم - : لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن . . . .

وقد استجاب أصحابه لهذا النهي ، فلم يكتبوا عنه غير القرآن .

ولم يقف الأمر عند ذلك ، بل ثبت عنهم أنهم كانوا يرغبون عن

رواية الحديث ، وينهون الناس عنها ، ويتشددون في ما يروى لهم منها ( 1 ) .

ويقول : لقد تضافرت الأدلة النقلية الوثيقة ، وتواتر العمل الثابت

الصحيح على أن أحاديث الرسول صلوات الله عليه لم تكتب في عهده

( 1 ) أضواء على السنة ( ص 20 - 21 ) وانظر دفاع عن السنة ( ص 202 ) .